معسف القاف
1 - 7 - 2009, 09:14 AM
:icon1: تصحيحات على كتاب تاريخ بني شهر للكاتب علي بن شايخ البكري الشهري
http://www.balasmeer.net/uploads/images/balasmeer.com64b4a62878.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه الأمين وبعد:
لقد إطلعت على كتاب الأخ الكريم علي بن شايخ البكري الشهري وهو كتاب تاريخ بني شهر فوجدته كتاب جميل أورد فيه بعض المعلومات عن بني شهر .
ومما يسعدني أنه قال في صفحة 19منه [من كان لديه يقين يخالف ما كتبت أرجو أن يصححه مع التكرم بموافاتي بنسخة منه لتلافيه في الطبعات القادمة ] فهو بهذا الطلب يستحق جزيل الشكر والعرفان لأنه يبحث عن الحقيقة . وعليه أوضح تصحيحاً لبعض النقاط التالية :
أولا هجرة الأزد : فقد وضح الأخ الكريم في مؤلفه تاريخ بلاد بني شهر ما وصل إليه عن هجرتهم . ولكن لم يتطرق إلى كيفية هجرة الأزد وهي القبائل التي تنتمي إليها قبائل رجال الحجر ومنهم بنو شهر .
فأقول وبالله التوفيق : قال العلماء عن هجرة الأزد أنهم خرجوا من بلاد سبأ في مأرب اليمن فرق مختلفة في أوقات مختلفة فمنهم من سار إلى بلاد عك (تهامة اليمن ومنطقة جازان) ونزلوا على قبيلة عك أبناء الشاهد وغافق فحدثت بينهما حروب بعدما شربوا من ماء غسان بالقرب من بلدة رمع.
وسارت فرق أخرى من الأزد إلى بلاد همدان (نجران حالياً) وما حولها فوقعت بينهم حروب بين الأزد وهمدان فرحل الأزد إلى بلاد مذحج (سراة عبيدة حالياً) فوقعت حروب بين مذحج والأزد ثم حصل صلح بينهما فأرتحلت الأزد إلى طريب الوادي المعروف حالياً وبقى منهم بنو زيد بن الهنؤ ودخلوا في مذحج ثم اجتمعت جميع قبائل الأزد في السروات. ثم تفرقوا فمنهم من نزل عمان ومنهم من نزل جبال السراة وهم أزد شنودة ، ويسمون أزد السراة وليس قبيلتين كما ورد في بعض المصادر . ومنهم من نزل يثرب وهم أبناء قيلة (الأنصار) . ومنهم من نزل الشام وهم الغساسنة الذين شربوا من ماء غسان , ومنهم من نزل العراق وهم المناذرة ودوس الذين منهم الملوك المناذرة بالعراق .
وسبب تسمية أزد السراة بأزد شنوءه أنهم نزلوا جبل شنوءه الواقعة شمال صنعاء ويسمى جبل شن أو مخلاف شنوءه وقال الحموي في معجم البلدان (بين جبل شن وصنعاء مسافة 42فرسخاً تنسب إليه قبائل الأزد) قلت صار هذا الاسم ملازماً للأزد الذين سكنوا السراة كما قال الهمداني في صفة جزيرة العرب حيث قال (من سكن السروات بنو الحجر وبنو لهب وبنو حوالة وبنو ثمالة وبنو سلامان وبنو باقم بن الهنؤ) ولم يذكر من نزل السراة من أبناء الحجر بن عمران وهم بعض أبناء الحجر بن عمران بن عامر بن ماء السماء الذين نزل غالبيتهم في عمان .
وقال ابن خلدون وصاحب التيجان الذي أرشدهم إلى السراة إمرأة كاهنة تسمى طريفة من بقايا قوم عاد وقيل انها امرأة عمرو بن عامر بن ماء السماء والصحيح انها من عاد الثانية كما نص عليه صاحب كتاب التيجان.
وقال الصحاري العتبي في كتاب أنساب العرب القحطانية أن الأزد له ولد ثامن وهو الأسمر واسمه مالك . (قلت) ولعل مالك هذا هو جد بني مالك الذين في عبل وصب وبهوان وبيحان وسدوان وغيرها كما ورد في صفة جزيرة العرب .
سوف اقوم بأذن الله في أخذ هذا البحث لإبن رداد
واقوم بتفصيله تفصيلاً مبيناً للحقائق ومدللاً من البحث نفسه وحسبنا الله وكفى,,.
ملاحضه /
ما حددته باللون الأحمر هيا الأخطاء اللتي وقع فيها الأستاذ ابن رداد نسأل الله له الهدايه ..
وماحددته باللون الأزرق يعد نقطه هامه أو دليل قاطع ..
وما تركته بدون تحديد فهو صحيح او مقارب للصحه كثيراً ويشكر الأستاذ ابن رداد على توضيح نقاط مهمه
كثيره في هذا البحث مع وجود أخطاء كثيره وفادحه سوف أقوم بإذن الله بتعديلها إن شاء الله هنا على حلقات متسلسله ,,.
نأتي من عند كما قال الهمداني الموضح بالاحمر...أإلى أن قال وغالبيتهم في عُمان الموضح بالأزرق
هنا ضّاد ابن رداد نفسه فكيف يحدد من عاصر تلك الفتره( أقصد الهمداني) ومعروف عنه أنه لا يترك أحداً الا يسجله ويذكره حتى ولو أن له أخطاء فادحه في موضوع الأنساب سوف أوضحها في نهاية بحثي هذا وبالله التوفيق وقد يُعذر في ذالك بعدما تبين لي ..ويأتي ابن رداد ويحاول ان يصحح معلوماته بعد ألف وميتئن عام هذا لا يعقل فما دام ان الهمداني وكثيرون لم يذكروا أن الحجر ابن عمران ولو قليل منهم بقوا في السراه ولم يرحلوا الى عُمان كما ذكرتها الكثير من المراجع لذكروهم ولكن أستاذنا ابن رداد انتهج منهجاً لا أعلم ما مصدره هداه الله وأصلحه
وهنا الهمداني لم يذكر الا بنو الحجر ابن الهنؤ وهم( رجال الحجر) وبنو لهب وبنو حواله وقد دخلوا في قبيلة عليان او خثعم والله أعلم وسوف اتبين من ذالك وبنو ثماله وهم الان من ثقيف وبنو سلامان (وهم القسم الثاني لبني شهر الأن)
وهنا بين الهمداني انهم ليسوا من عقب الحجر ابن الهنؤ وسوف أفصل في بنو سلامان في موضوع مستقل بإذن الله
وأبين أن بني عمرو وبني الأسمر وبني الأحمر وبعض بني شهر هم من سلالة الحجر وأن سلامان دخلت في بني شهر ,,. وقال بنو باقم ابن الهنؤ وهم قبيلة البقوم المعروفه اين الحجر ابن عمران اللتي يدعيهم ابن رداد
ذكرت جميع المصادر رحيلهم الى عُمان ولم يتبقى منهم أحد ..حسبنا الله وكفى,,. وما حددته بالأزرق هو الدليل
على إبن رداد ان الحجر ابن عمران هم أزد عُمان.. وليسوا في السراه,,.
ونأتي من عند قوله
وقال الصحاري العتبي .....ألى أن قال وهو الأسمر واسمه مالك وهو ماحددته بالأحمر
وهنا اتى ابن رداد بمصدر واحد فقط وهنا لا يؤخذ بهذا المصدر إطلاقاً لأن أياً من علماء وأصحاب المؤلفات
في الأنساب لم يتطرقون الى هذا القول وقد تكون سقطه تاريخيه او معلومه فهُمت بالغلط
وهنا على ابن رداد بالأبتعاد عن هذا القول لأنه يحتمل الخطأ بنسبه عاليه ويعد خلطاً على الحقائق التاريخيه..
وننتهي في هذه الحلقه بما كتبه ابن رداد عندما قال بين قوسين ( قلت) ثم أتى ببعدها ب ولعل وهذا أكبر دليل على
أن أستاذنا الفاضل يستخدم التخمينات في كثيراً من بحوثه هداه الله وأصلحه
ولأن علم التاريخ والأنساب لا تقبل لعل وليت وربما ويمكن وقد يكون
هنا نقول لإبن رداد اتق الله في نفسك يا رجل سوف تحاسب أمام الله يوم القيامه يوم لا ينفع مالًُ ولا بنون
وحسبنا الله وكفى
وما تبعه بالأزرق من عند مالك هذا .....الى عند في صفة جزيرة العرب..
اقول وبالله التوفيق مالك هذا هو مالك ابن ربيعه ابن الحجر ابن الهنؤ
جد عمائر كثيره في رجال الحجر ومن أشهرها بنو منبح ونازله بأستثناء البهشه النهديه اللتي دخلت في نازله بالحلف
وبنو ثعلبه بللحمر وبنو مروان من جهينه الان وغيرهم ومالك هذا أكثر بطون الحجر ومن أشهرها لشهرت ما تفرع منه ..
وهنا انتهت الحلقه الأولى من بحثي هذا ترقبونا في الحلقه الثانيه
ملاحضه
(جميع الحقوق الفكريه ملك خاص لكاتب الموضوع ولا يحق النسخ والتعديل الا بإذنه
تقبلوا تحيات معسف القاف )
http://www.balasmeer.net/uploads/images/balasmeer.com64b4a62878.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه الأمين وبعد:
لقد إطلعت على كتاب الأخ الكريم علي بن شايخ البكري الشهري وهو كتاب تاريخ بني شهر فوجدته كتاب جميل أورد فيه بعض المعلومات عن بني شهر .
ومما يسعدني أنه قال في صفحة 19منه [من كان لديه يقين يخالف ما كتبت أرجو أن يصححه مع التكرم بموافاتي بنسخة منه لتلافيه في الطبعات القادمة ] فهو بهذا الطلب يستحق جزيل الشكر والعرفان لأنه يبحث عن الحقيقة . وعليه أوضح تصحيحاً لبعض النقاط التالية :
أولا هجرة الأزد : فقد وضح الأخ الكريم في مؤلفه تاريخ بلاد بني شهر ما وصل إليه عن هجرتهم . ولكن لم يتطرق إلى كيفية هجرة الأزد وهي القبائل التي تنتمي إليها قبائل رجال الحجر ومنهم بنو شهر .
فأقول وبالله التوفيق : قال العلماء عن هجرة الأزد أنهم خرجوا من بلاد سبأ في مأرب اليمن فرق مختلفة في أوقات مختلفة فمنهم من سار إلى بلاد عك (تهامة اليمن ومنطقة جازان) ونزلوا على قبيلة عك أبناء الشاهد وغافق فحدثت بينهما حروب بعدما شربوا من ماء غسان بالقرب من بلدة رمع.
وسارت فرق أخرى من الأزد إلى بلاد همدان (نجران حالياً) وما حولها فوقعت بينهم حروب بين الأزد وهمدان فرحل الأزد إلى بلاد مذحج (سراة عبيدة حالياً) فوقعت حروب بين مذحج والأزد ثم حصل صلح بينهما فأرتحلت الأزد إلى طريب الوادي المعروف حالياً وبقى منهم بنو زيد بن الهنؤ ودخلوا في مذحج ثم اجتمعت جميع قبائل الأزد في السروات. ثم تفرقوا فمنهم من نزل عمان ومنهم من نزل جبال السراة وهم أزد شنودة ، ويسمون أزد السراة وليس قبيلتين كما ورد في بعض المصادر . ومنهم من نزل يثرب وهم أبناء قيلة (الأنصار) . ومنهم من نزل الشام وهم الغساسنة الذين شربوا من ماء غسان , ومنهم من نزل العراق وهم المناذرة ودوس الذين منهم الملوك المناذرة بالعراق .
وسبب تسمية أزد السراة بأزد شنوءه أنهم نزلوا جبل شنوءه الواقعة شمال صنعاء ويسمى جبل شن أو مخلاف شنوءه وقال الحموي في معجم البلدان (بين جبل شن وصنعاء مسافة 42فرسخاً تنسب إليه قبائل الأزد) قلت صار هذا الاسم ملازماً للأزد الذين سكنوا السراة كما قال الهمداني في صفة جزيرة العرب حيث قال (من سكن السروات بنو الحجر وبنو لهب وبنو حوالة وبنو ثمالة وبنو سلامان وبنو باقم بن الهنؤ) ولم يذكر من نزل السراة من أبناء الحجر بن عمران وهم بعض أبناء الحجر بن عمران بن عامر بن ماء السماء الذين نزل غالبيتهم في عمان .
وقال ابن خلدون وصاحب التيجان الذي أرشدهم إلى السراة إمرأة كاهنة تسمى طريفة من بقايا قوم عاد وقيل انها امرأة عمرو بن عامر بن ماء السماء والصحيح انها من عاد الثانية كما نص عليه صاحب كتاب التيجان.
وقال الصحاري العتبي في كتاب أنساب العرب القحطانية أن الأزد له ولد ثامن وهو الأسمر واسمه مالك . (قلت) ولعل مالك هذا هو جد بني مالك الذين في عبل وصب وبهوان وبيحان وسدوان وغيرها كما ورد في صفة جزيرة العرب .
سوف اقوم بأذن الله في أخذ هذا البحث لإبن رداد
واقوم بتفصيله تفصيلاً مبيناً للحقائق ومدللاً من البحث نفسه وحسبنا الله وكفى,,.
ملاحضه /
ما حددته باللون الأحمر هيا الأخطاء اللتي وقع فيها الأستاذ ابن رداد نسأل الله له الهدايه ..
وماحددته باللون الأزرق يعد نقطه هامه أو دليل قاطع ..
وما تركته بدون تحديد فهو صحيح او مقارب للصحه كثيراً ويشكر الأستاذ ابن رداد على توضيح نقاط مهمه
كثيره في هذا البحث مع وجود أخطاء كثيره وفادحه سوف أقوم بإذن الله بتعديلها إن شاء الله هنا على حلقات متسلسله ,,.
نأتي من عند كما قال الهمداني الموضح بالاحمر...أإلى أن قال وغالبيتهم في عُمان الموضح بالأزرق
هنا ضّاد ابن رداد نفسه فكيف يحدد من عاصر تلك الفتره( أقصد الهمداني) ومعروف عنه أنه لا يترك أحداً الا يسجله ويذكره حتى ولو أن له أخطاء فادحه في موضوع الأنساب سوف أوضحها في نهاية بحثي هذا وبالله التوفيق وقد يُعذر في ذالك بعدما تبين لي ..ويأتي ابن رداد ويحاول ان يصحح معلوماته بعد ألف وميتئن عام هذا لا يعقل فما دام ان الهمداني وكثيرون لم يذكروا أن الحجر ابن عمران ولو قليل منهم بقوا في السراه ولم يرحلوا الى عُمان كما ذكرتها الكثير من المراجع لذكروهم ولكن أستاذنا ابن رداد انتهج منهجاً لا أعلم ما مصدره هداه الله وأصلحه
وهنا الهمداني لم يذكر الا بنو الحجر ابن الهنؤ وهم( رجال الحجر) وبنو لهب وبنو حواله وقد دخلوا في قبيلة عليان او خثعم والله أعلم وسوف اتبين من ذالك وبنو ثماله وهم الان من ثقيف وبنو سلامان (وهم القسم الثاني لبني شهر الأن)
وهنا بين الهمداني انهم ليسوا من عقب الحجر ابن الهنؤ وسوف أفصل في بنو سلامان في موضوع مستقل بإذن الله
وأبين أن بني عمرو وبني الأسمر وبني الأحمر وبعض بني شهر هم من سلالة الحجر وأن سلامان دخلت في بني شهر ,,. وقال بنو باقم ابن الهنؤ وهم قبيلة البقوم المعروفه اين الحجر ابن عمران اللتي يدعيهم ابن رداد
ذكرت جميع المصادر رحيلهم الى عُمان ولم يتبقى منهم أحد ..حسبنا الله وكفى,,. وما حددته بالأزرق هو الدليل
على إبن رداد ان الحجر ابن عمران هم أزد عُمان.. وليسوا في السراه,,.
ونأتي من عند قوله
وقال الصحاري العتبي .....ألى أن قال وهو الأسمر واسمه مالك وهو ماحددته بالأحمر
وهنا اتى ابن رداد بمصدر واحد فقط وهنا لا يؤخذ بهذا المصدر إطلاقاً لأن أياً من علماء وأصحاب المؤلفات
في الأنساب لم يتطرقون الى هذا القول وقد تكون سقطه تاريخيه او معلومه فهُمت بالغلط
وهنا على ابن رداد بالأبتعاد عن هذا القول لأنه يحتمل الخطأ بنسبه عاليه ويعد خلطاً على الحقائق التاريخيه..
وننتهي في هذه الحلقه بما كتبه ابن رداد عندما قال بين قوسين ( قلت) ثم أتى ببعدها ب ولعل وهذا أكبر دليل على
أن أستاذنا الفاضل يستخدم التخمينات في كثيراً من بحوثه هداه الله وأصلحه
ولأن علم التاريخ والأنساب لا تقبل لعل وليت وربما ويمكن وقد يكون
هنا نقول لإبن رداد اتق الله في نفسك يا رجل سوف تحاسب أمام الله يوم القيامه يوم لا ينفع مالًُ ولا بنون
وحسبنا الله وكفى
وما تبعه بالأزرق من عند مالك هذا .....الى عند في صفة جزيرة العرب..
اقول وبالله التوفيق مالك هذا هو مالك ابن ربيعه ابن الحجر ابن الهنؤ
جد عمائر كثيره في رجال الحجر ومن أشهرها بنو منبح ونازله بأستثناء البهشه النهديه اللتي دخلت في نازله بالحلف
وبنو ثعلبه بللحمر وبنو مروان من جهينه الان وغيرهم ومالك هذا أكثر بطون الحجر ومن أشهرها لشهرت ما تفرع منه ..
وهنا انتهت الحلقه الأولى من بحثي هذا ترقبونا في الحلقه الثانيه
ملاحضه
(جميع الحقوق الفكريه ملك خاص لكاتب الموضوع ولا يحق النسخ والتعديل الا بإذنه
تقبلوا تحيات معسف القاف )