انصر أخاك ظالماً أو ظالماً

[رجاحة فكر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أخواني وأخواتي ماقرأتم بالعنوان الخارجي للموضوع ليس بخطأ أو سهو بل قصدته حرفياً...

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، فقال: رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنصره إذ كان مظلوماً، أفرأيت إذا كان ظالماً كيف أنصره؟! قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإن ذلك نصره.

ولكن للأسف الحاصل غير ماأمرنا به ديننا الإسلامي فقد حُرف المعنى الفعلي إلى انصر أخاك ظالماً أو ظالماً وإلا ستكون من ضمن الخونة ولا تراعي القرابة والصداقة.

ماذكرته هنا وسبب طرحي للموضوع هو ماحصل من إبني وصاحبه فله من الأصدقاء إثنان هما أصدقاء الطفولة ولاحظت من يومين أن الإتصالات بينه وبين خالد كما هي بينما ناصر لا يوجد له ذكر فلم أرغب بالتدخل إحتراماً لحريته الشخصية ولكن عندما أسدل الليل ستاره في اليوم الثاني ودخلنا لليوم الثالث لم أستطع الصمت وسألته ماالذي حصل بينك وبينك ناصر فقال لاشيء وقلت لما لاتتصل عليه ولما لم أراه منذ يومين يأتي كالسابق ؟
فكانت الإجابة صدمة لي:السبب أن صديقه خالد تشاجر مع ناصر وطلب النُصره من إبني كصديق وإبن عم وقريب وإلا سيكون خائن للقرابة والصداقة ولن يكون كما نطقها (كفـــــو).
فكان ردي: ما تستحقه فعلياً هو كفاً من يدي لكي تصحى وتتقي الله وتخافه قبل أن تخاف على خسارة إبن عمك كان عليك أن تخاف عاقبة الظلم حتى ولو كان الإحتمال 1/100 فقد يكون ناصر صاحب حق وأنت ناصرت الظالم على المظلوم.
فز مرعوباً وقال ماالحل؟
قلت له الإتصال بالإثنين ناصر وخالد ودعوتهم للمجلس دون ذكر لأحدهما أن الأخر سيكون موجود ومواجهتهم ببعضهم البعض فالمخطأ منهم يعتذر للأخر وينتهي الأمر على ذلك قبل أن يمر اليوم الثالث وأنتم على خصام فعلى الرغم أنك إبني وأتمنى لك طول العمر ولكني أطلب الله طول عمرك برضاه وليس بغيره.

أعتذر إن كنت أطلت ولكن الموضوع مطروح للنقاش الحقيقي فهل تقف مع الحق حتى ولو كان ضد أخيك؟

أم أنك تقف موقف الحياد السلبي بعدم التدخل؟

أم تناصر أخيك على مظلوم وأنت تحمل من الشك ولو القليل بأن المخطأ هو من ناصرته؟

ماقمت به مع إبني من فضل الله ورحمته أني لم أندم عليه فكان المظلوم ناصر وليس خالد والمواجهة كانت هي الفيصل ونهايتها رحمة من الله بأن مد كل منهم يده للأخر وندموا على يومان من عمرهما لن يعودا ثانية دون أن يكونوا مع بعضهم البعض.

بإنتظار أرائكم الصادقة مع النفس قبل الرد

أعاننا الله وإياكم على الحق ووفقكم لكل مايحبه ويرضاه
احترامي وتقديري وامتناني للجميع.
أختكم رجاحة فكر

[KoDaK]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع مميز وطرح أروع .. فهل من نقاش حقيقي وجاد للموضوع !! أتمنى ذلك.

لي عودة إذا أراد الله ذلك ..

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[رجاحة فكر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع مميز وطرح أروع .. فهل من نقاش حقيقي وجاد للموضوع !! أتمنى ذلك.

لي عودة إذا أراد الله ذلك ..

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي كوداك
حياك الله وأشكر لك مرورك الكريم وبإنتظار عودتك وكلي أمل بالله ثم بالجميع أن يكون هناك نقاش حقيقي فلا يوجد هنا سيف على الرقاب ولا سجون لمن يبدي رأيه الذي يعبر عن حقيقة هو مؤمن بها.
كتبت رأيي بكل صراحة وعلى إستعداد لتقبل النقد والأراء بكل رحابة صدر فالعلاج على الرغم من مرارته إلا أنه لاسبيل للشفاء دون أن نأخذه بعد الإتكال على الله وليس التواكل.
أخي الكريم وفقك الله وبإنتظار الحقائق.
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
مع فائق التقدير والإحترام
أختك رجاحة فكر

[**سمو بللسمر**]

اعتذر ان كان مروري جاء متاخرا......
:
:



اختي.... والمربيه الفاضله رجاحة فكر ....
"
"
"
ما فعلتيه نموذج يحتذى به ....
"
"
هذا الطرح التربوي يضرب بعمق في اسس مناهج التعليم التي لم تغير شي في سلوك الطلاب التربوي
"
"
ويلامس المعنى الحقيقي لاحترام الحريه الشخصيه للابناء ومراقبتهم من على البعد فان حدث شي يثير الريبه كان التدخل من الوالدين امر لابد لتصحيح المفاهيم لدى النشىء وتوجيههم للمسار الصحيح
"
"
وفقك الله واساله سبحانه ان يصلح لنا ذريتنا
"
"
"
تقبلى فائق احترامي وتقديري

[رجاحة فكر]

اعتذر ان كان مروري جاء متاخرا......

:
:



اختي.... والمربيه الفاضله رجاحة فكر ....
"
"
"
ما فعلتيه نموذج يحتذى به ....
"
"
هذا الطرح التربوي يضرب بعمق في اسس مناهج التعليم التي لم تغير شي في سلوك الطلاب التربوي
"
"
ويلامس المعنى الحقيقي لاحترام الحريه الشخصيه للابناء ومراقبتهم من على البعد فان حدث شي يثير الريبه كان التدخل من الوالدين امر لابد لتصحيح المفاهيم لدى النشىء وتوجيههم للمسار الصحيح
"
"
وفقك الله واساله سبحانه ان يصلح لنا ذريتنا
"
"
"
تقبلى فائق احترامي وتقديري

أخي **سمو بللسمر**
أشكرك جزيل الشكر على المرور والتكرم ببصمتك الكريمة بالموضوع
أخي ما قمت به هو ماتربيت عليه وما أردته من طرح الموضوع هو أن أستمع للأراء لأن لي إبن لايختلف عن والديه بالنقاش وحين أنصحه بأمر ما يكون رده بأن الجميع يتصرف هكذا وإصراري على أنه لن يشفع لنا أمام الله حين نسأل عن أمر ما أننا وجدنا الجميع يقومون بهذا العمل وإلا لكنا كمن كانوا أيام الجاهلية وردهم المعروف بأننا وجدنا أبائنا هكذا ولما إنتشر دين الحق...
أخي الفاضل سؤال الموضوع واضح وصريح وقد يكون فيه إشارة لحساب النفس وتذكيرها بأن الأخ غالي والصديق غالي ولكن... رضا الله سبحانه لايقارن بأي غلا كان.
احترامي وتقديري وشكري العميق لشخصك الكريم
أختك رجاحة فكر

[مطنوخ]

اختي الكريمه رجاحة فكر 000وفقها الله
ان سمحتليي اختي انقل لك رد لاحد المشاركين في موضوع لي سابق في احد المنتديات العربيه يدور حول موضوعك او قريب منه وصاحب الرد هو لبرالي او علماني 000وكان نقد لاذع لي 000اكتب لك هذا وان اضحك 00وكنت اخوض معارك معهم اعني العلمانيين
وكان يغيضهم جلدي في الكتابه وقوت البيان ومطولات الردود مني 000انقله لك نصا وبدون تصرف مني سوا معرفي 000نظرا لما حصل لاحقا في ذلك الموقع من مساءله لبعض الكتاب
________________________________
___________________________________
يقول المشارك:
المهم أنني قرات كل مواضيعك، لحظت أنك والدين كقصة الطالب والجمل، فلا تكاد تخوض في موضوعٍ إلا وثقافتك الدينية هي المرتكز، أشبه ببقرة أهل عنيزة والتي لبسوها نظّرات خضراء لترى كل ما يوضع أمامها أخضراً، فيغدو التبن برسيماً...
أولاً إليك قصة الطالب والجمل:-

تقول القصة:
((رسب أحد الطلاب في مادة التعبير، وهذا أمر غير اعتيادي أن يرسب طالب في مادة سهلة كالتعبير، وعندما سُئل المدرس عن سبب رسوبه في المادة قال: والله يا إخوان الطالب ما يركز. كل مرة نعطيه يكتب عن موضوع معين يخرج عن الموضوع.
قالوا اعطنا عينات من مواضيع التعبير التي كتبها..
فقال المدرس على سبيل المثال:
اكتب موضوعاً عن فصل الربيع..
فصل الربيع من أجمل الفصول في السنة، تكثر فيه المراعي الخضراء مما يتيح للجمل أن يشبع من تلك المراعي، والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر. ويربي البدو الجمل، فهو سفينة الصحراء، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة إلى أخرى.. والجمل حيوان أليف... الخ.))
ويستمر الطالب في التغزل في الجمل، وينسى الموضوع الرئيسي..
فقال المدرسون قد يكون قرب موضوع الربيع من الجمل وارتباطه بالرعي هو الذي جعل الطالب يخرج عن الموضوع.
فقال المدرس: لا. خذوا على سبيل المثال هذا الموضوع الذي طلبنا من الطالب أن يكتب عنه..
اكتب عن الصناعات والتقنية في اليابان.. فكتب الطالب:
تشتهر اليابان بالعديد من الصناعات ومنها السيارات، لكن البدو في تنقلاتهم يعتمدون على الجمل، والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر. ويربي البدو الجمل، فهو سفينة الصحراء، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة إلى أخرى.. والجمل حيوان أليف.

قال المدرسون هل هناك موضوع آخر ..
قال المدرس كل موضوع يبدأ فيه لنصف سطر ينتهي بصفحات عن الجمل..
وهذا موضوع بعيد جدا عن الجمل:
اكتب موضوعا عن الحاسب الآلي وفوائده... فكتب الطالب:
الحاسب الآلي جهاز مفيد يكثر في المدن ولا يوجد عند البدو لأن البدو لديهم (الجمل) والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر. ويربي البدو الجمل، فهو سفينة الصحراء، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة إلى أخرى.. والجمل حيوان أليف..
المهم رسب الطالب ..
تقدم الطالب بشكوى للوزير .. كتب في خطاب الشكوى:
سعادة وزير التربية والتعليم..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم لمعاليكم تظلمي هذا وفيه اشتكي مدرس مادة التعبير لأني صبرت عليه صبر الجمل، والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما، ويستطيع المشي على الرمال بكل سهولة ويسر.
ويربي البدو الجمل، فهو سفينة الصحراء، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لأخرى.. والجمل حيوان أليف، وكما يعلم سعادتكم أن الجمل يستمد طاقته من سنامه الذي يخزن فيه الكثير من الشحوم، أما عيني الجمل ففيها طبقة مزدوجة تحمي العينين من الرمال والعواصف..
آمل من سعادتكم النظر في تظلمي هذا وظلم المدرس لي مثلما ظُلم الجمل في عصرنا هذا بأكل كبدته في الفطور في جميع الوزارات والدوائر الحكومية.)).

أنت أيها 0000، في كتاباتك هذه لن تصل إلى نتيجة وأنت لا تملك إلا عدة الدين، متمثلة في ثقافة القرون الغابرة، والتي يستحيل أن تواكب الحاضر ما لم تنقح تنقيحاً جذرياً، يجتث مسلمات قد تشربتها عقول العامة حتى أعتقدوها من ثوابته، وأنت تعلم أن ما لا يقل عن 90% من التراث الديني ليس أكثر من زيف وتلفيق، مرر لأغراض دنيوية، أو نتيجة لمرويات و تنظيرات سذج يعدون - قبل الإسلام وبعده - عند ذوي النهى؛ سقط متاعٍ ومن جملة الرعاع والدهماء.
تقول أيها 00000 ( . هذه هي الثقافة الغربية التي تسهم تصل إلى الجماهير وتسهم بقسط وافر في بناء وعيهم وتحديد مداركهم وقَولَبَة سلوكياتهم وصياغة أذواقهم واهتماماتهم وتطلعاتهم لا ثقافة التغيير النهضوي ( ثقافة الأنوار بحسب التسمية الغربية ) التي تجاوزها الزمن الغربي .)
أنا يا أخي أقمت في أمريكا ثلاث سنوات وفي بريطانيا أربع سنوات، الذي رأيته هناك أن غالبية الناس، يخلدون إلى النوم عند الساعة الحادية عشرة مساء، ويستيقظون عند الساعة السادسة، ويهرولون إلى أعمالهم المنتجة، مصانع، ورش عمل، حقول، مرافق الخدمات، لا يكذبون ولا يغشون ولا يتظاهرون بالنزاهة أو التدين ولا يتمايزون في ملابسهم من منطلق ديني، ولا يحكون بالدين والسياسة، لا يلهثون خلف الغنى بقدر ما يلهثون خلف الإبداع و خدمة المجتمع، ولا أحد يدعي أنه من الفرقة الناجية، ولم أرى صبياناً يلهثون خلف داعية، حلم أكثرهم طموحاً أن يأم مسجد أو يؤذن في جامع، وإن تمادى حلم في أن يصبح داعية.
ثقافة الغرب تبدأ من تربية المنزل ثم المدرسة فسوق العمل، إن غشيت أو كذبت أو تكاسلت في عملك أو قل عطاؤك، لفظك المجتمع بدءاً بالأقارب....
في الغرب معدل مشاهدة المراهق للتلفزيون لا تتجاوز ثمان ساعات في الأسبوع، أما رب الأسرة فقد لا يشاهد التلفزيون أكثر من نصف ساعة في اليوم، أما الموسيقى والقراءة فحدث ولا حرج، على أن قراءة الروايات والكتب العلمية هي الغالب، ويندر أن تجد من بينهم من يقرأ في كتب اللاهوت، فاللاهوت يتوارثونه كتعاليم وشعائر من آبائهم وأمهاتهم، ولو سأل طفلاً أحد والديه عن الموت وما بعد الموت، لأخذ بيده برفق إلى عالم الحياة والعمل.
ثقافة الغرب تُعني بالنظام واحترام القوانين و خصوصية الآخرين وعدم التعدي على حرياتهم الشخصية الخاضعة لقوانين لا الأعراف والسواليف.
في الغرب ما فيه شيء اسمه أفزع لي يا فلان بسلف، ثم بعدها يأتي قطيعة فمحاكم.
في الغرب الكل يمد رجليه على قد لحافه، والكل يأكل من حوش يمناه، قي الغرب لم يحدث أن نصف مليون مواطن هرعوا لدولة مجاورة من أجل أن يكتتبوا في بنك، كما فعل بني قومك حين هرول نصف مليون إلى الدوحة من أجل ذلك.
زر غرف البال توك العربية، واسمع وأنظر نتاج ثقافة قومك، ما بين فتيات وفتيان يعرضون عوراتهم و سني وشيعي يتجالدون بساقط الكلام.
نحن لا نريد أن نستورد من الغرب ثقافة موسيقية أو مسرحية أو أزياء أو ثقافة إباحية، فلدينا بحمد الله أكثر مما لدى الغرب، وهي منتج محلي بحت، إنما نريد أن نستورد أخلاقاً إنسانية راقية، مبعثها بيئة وأسس سليمة، لا سلاطة ألسنة سدنة اللاهوت وثقافة القرون الأولى!!.
أيها 00000 :
أبحث لك عن منظار آخر غير منظار الدين، إن أردت بنفسك وقومك خير، الدين أيها 000 إما أن يؤخذ كله أو يترك كله، ولهذا فهو لا يصح إلا أن يكون شأناً شخصياً.
هل تدري أن كل معاملاتكم المالية دون استثناء، محرمة شرعاً، بما في ذلك رواتب هيئة كبار العلماء، فهي تبدأ بالربا وتنتهي بالربا، هل تعلم أن ثلثي أنظمتكم لا تتوافق مع الكتاب والسنة، والذين تدعونها أنها مصدري التشريع لدينكم؟
000000000000000انتها النقل مع
اختلافي طبعا معه
________________________
اختي المعذره ان خرجت عن الموضوع لي بحث طويل قريب من الموضوع هذا يحتاج الى وقت ان رغبتي اشير اليه لاحقا بان اورد بعض النماذج 000
الامر لك0
دمتي بالف عافيه

[رجاحة فكر]

أخي الأستاذ مطنوخ
لرداءة الإتصال لدي حالياً أختصر ردي بالأتي:
نعم أخي بإنتظار الإضافة لما يفيد الموضوع وأحيي الطالب وأضم صوتي لصوته بفخري بالجمل وأطلب الله أن يهبنا صبره وجلادته
أخي مطنوخ على الإنسان أن لايهتم بما يراه الناس به بقدر مايهمه مايراه الله سبحانه منه لذا حتى لو فكر بالتراجع عن طرح رأيه طالما أنه على ثقة بالله ثم بنفسه أنه على الطريق الصحيح فعليه التوكل على الله ويطلبه العون ويسير دون خوف وبالنهاية لايصح إلا الصحيح
مع شكري وتقديري لشخصك الكريم لبصمتك الكريمة
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
أختك رجاحة فكر

[مطنوخ]

أخي الأستاذ مطنوخ


لرداءة الإتصال لدي حالياً أختصر ردي بالأتي:
نعم أخي بإنتظار الإضافة لما يفيد الموضوع وأحيي الطالب وأضم صوتي لصوته بفخري بالجمل وأطلب الله أن يهبنا صبره وجلادته
أخي مطنوخ على الإنسان أن لايهتم بما يراه الناس به بقدر مايهمه مايراه الله سبحانه منه لذا حتى لو فكر بالتراجع عن طرح رأيه طالما أنه على ثقة بالله ثم بنفسه أنه على الطريق الصحيح فعليه التوكل على الله ويطلبه العون ويسير دون خوف وبالنهاية لايصح إلا الصحيح
مع شكري وتقديري لشخصك الكريم لبصمتك الكريمة
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

أختك رجاحة فكر

اختي الكريمه رجاحة فكر 00000وفقها الله
اختصر لك الامر بالتالي :
يعوده كله الى ثقافتنا الدينيه ولن اطرح جواب سوف اطرح اسئله ؟؟؟
ومنها الجواب لمن يرغب ان تكون الصوره واضحه له علما انه من موضوع
لي سبق نقاشه ليس هنا ومتردد في طرحه اورد لك مقدمته 000000
قلّ أن يوجد في هذه الدنيا تيار إسلامي يرفع أتباعه شعار " قال الله وقال الرسول " كأتباع التيار السلفي في مجتمعنا .
ورغم ذلك فإنه عند التحقيق والبحث سنجد أن المعطيات الثقافية والاجتماعية والسياسية المحلية – خصوصاً في وسط الجزيرة العربية – كانت ذات أثر جوهري وحاسم في تفسير ما قاله الله ورسوله وتحديد أولوية القضايا والتشديد على بعضها وإهمال بعضها الآخر .
نستطيع أن نلمس دور بيئة وسط الجزيرة العربية في تشكيل ثقافتنا الدينية على صعيد كل القضايا الثقافية والسياسية والمجتمعية الكبرى ، مثل الشأن السياسي ، والعلاقة بالآخر ، وفقه المرأة ، والفنون ، وقضايا النهوض ، والوعي الدنيوي العام .
لننظر إلى قضية مثل قضية المرأة ، ولنتأمل الرأي الفقهي الشائع بشأن قضيتين هما قضية كشف وتغطية وجه المرأة ، وقضية الاختلاط .
في هاتين القضيتين ، هل تعكس الثقافة الشائعة مدلولات النصوص ، أم أن للبيئة أثراً جوهرياً وحاسماً في تفسير النصوص وتحديد أولوية القضايا ؟!
في قضية كشف وتغطية الوجه ، هل يمكن لأي مراقب للثقافة المحلية أن يشعر بأن القضية أصلاً في أقوى حالاتها هي قضية خلافية في الفقه الإسلامي العام تسمح بهذا الرأي وهذا الرأي ؟!
كل هذه الحساسية والصراعات والأولوية لقضية تغطية الوجه في الثقافة الدينية المحلية ، هل تعكس ترجمة أمينة وموضوعية ومجردة للنصوص ، وهل تعكس الوزن الشرعي للمسألة ، أم أنها تعكس أثر البيئة الثقافية المحلية في تفسير النصوص وإعادة تحديد أولويات القضايا ومدى أهميتها ووزنها .
الاتصالات التي تمت من قبل فضيلة المفتي ووزير العدل وبعض أعضاء هيئة كبار العلماء بالشيخ عائض القرني حين أبدى رأيه بخصوص كشف وجه المرأة ، هل تعكس اهتماماً بالخروج عن تكاليف الدين ، أم تعكس اهتماماً بالخروج عن الثقافة المحلية ؟!
في قضية الاختلاط ، هل تعكس الثقافة المحلية ترجمة أمينة وموضوعية ومجردة للنصوص ، أم أنها تعكس أثر البيئة الثقافية والاجتماعية المحلية - خصوصاً في وسط الجزيرة العربية – في تفسير النصوص وتحديد أولوية وأهمية ووزن موضوع الاختلاط .
اختي هذي نماذج للتوجه الديني كنت اتمنا ان لا ادخل في مثل هذا
الموضوع على الاقل هنا نظرا للقداسه لمن يقول بهذا من وجهة نظر
العامه اوحتى من يرى انه من الفئة المثقفه 000اكتفي بما قراتي !!
دمتي بالف عافيه

[رجاحة فكر]

اختي هذي نماذج للتوجه الديني كنت أتمنى ان لا أدخل في مثل هذا
الموضوع على الأقل هنا نظراً للقداسه لمن يقول بهذا من وجهة نظر
العامه أوحتى من يرى أنه من الفئة المثقفه 000أكتفي بما قرأتي !!
دمتي بألف عافيه
أخي مطنوخ عافاك الله وأنار بصيرتك لما يحبه ويرضاه...
أخترت من ردك الكريم الفقرة التي أرفضها رفض تام وليس لجرأتي ولكن لأن للحق كلمة وعلينا أن لانخاف بالحق لومة لائم...
وكمثال الموضوع الذي شاركت به ولا يهمني كما ذكرت عدة مرات الردود مع تقديري وإحترامي لكاتبيها بقدر ما يهمني قراءة الموضوع وترددت كثيراً بالمشاركة به وقرأته على أبي وزوجي وشجعوني على المشاركة بعد سؤالهم لي عما أريد من نقل الموضوع فكان ردي الفائدة والأجر من الله سبحانه ولم أنتظر تعليقهم على ردي وشاركت به ...لاردود؟ لابأس المهم القراءات أن يقرأ ولو كان شخص واحد ويعود عليه الأمر بالفائدة فأأجر وكثير من المواضيع التي أكون على ثقة بأني لو شاركت بها بمكان أخر لتعدت الردود على الأقل ال20 رد ولكني لا أريد رد أريد منفعة وفائدة لغيري ...
لذا أتمنى أن تكون لدينا الشجاعة بطرح مانريد ويكون مفيد وبه خير للغير فقد نكتب موضوع عن الأمل مثلاً ويقرأه يائس بلحظة يأس وينشرح صدره مما يقرأه ويدعو لنا بظهر الغيب وماأجمله من دعاء ...
أستاذ مطنوخ ليس كل مابالعادات والتقاليد التي نعيشها صحيح شرعاً بل قد يكون بها مايخالف الشرع وبها العكس... أي أنه يؤيد الشرع قولاً وفعلاً ومن يرحمه الله يرزقه بمن يعي الفرق ...
أخي بالنسبة للنقاب مثلاً والإختلاط فالنقاب من الممكن النقاش به ولكن الإختلاط لامجال بل أخيرّ الإختيارات هو الرفض له ...
وبرأيي الخاص أن النقاب بمسمياته الحالية والمخجلة بكل صراحة كالعباءة التي تحتاج لعباءة لسترها فأما تغطية الوجه بالكامل أو عدم لبس النقاب فأجمل مايظهر بالمرأة عينيها وإبرازهم يلفت النظر أكثر من لو لم تلبس النقاب ...
ما نحتاجه أن لانجادل بالخطأ ولانكابر به الخطأ خطأ رضينا أم أبينا وموضوعي الأساسي عن الظلم لامجاملة فيه فأكثر المظلومين هم من لايجدوا من يوجههم والسبب حتى لانخسرهم أو نجرحهم أيهما أفضل أن عذاب يوم؟ أم عذاب دوم؟
أكثر قلب يحب هو قلب الأم وحين أوقض إبني للصلاة ولا يستيقظ وأقول له صلي قبل أن يصلى عليك هي قمة الحب فالحب خوف على الصالح والصالح هو مايرضي الله وليس عبيد الله...
هذا لايعني أن نكون قساة القلوب بل أرحم القلوب وفهم المحبة بشكلها الصحيح ...
كل الشكر والتقدير لشخصك الكريم ومداخلتك الطيبة التي تعطينا الفرصة لتوضيح ما يجب توضيحه.
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
أختك رجاحة فكر

[مطنوخ]

العكس... أي أنه يؤيد الشرع قولاً وفعلاً ومن يرحمه الله يرزقه بمن يعي الفرق ...
أخي بالنسبة للنقاب مثلاً والإختلاط فالنقاب من الممكن النقاش به ولكن الإختلاط لامجال بل أخيرّ الإختيارات هو الرفض له ...
وانا كذلك اختي لو ساءلتيني عن اختلاط زوجي او بناتي ليس تحريم انما لعادة المجتمع الحالي 000
وبرأيي الخاص أن النقاب بمسمياته الحالية والمخجلة بكل صراحة كالعباءة التي تحتاج لعباءة لسترها فأما تغطية الوجه
اعجبتني صراحتك 000لوضع العباه واضحكتني لقولك تحتاج عباة اخرى وهي بالفعل كذلك
=================
اختي الكريمه رجاحة فكر 0000وفقها الله
اعود لك لنقطه واحده انتي تطرقتي لها ولك الشكر (الاختلاط)
معا تقديري وتثميني لشجاعتك في الحوار وجلدك في الطباعه
معا ادلة الاختلاط
جاءت نصوص صحيحة , وصريحة في ( جواز الإختلاط) , بحسبانه ضرورة مجتمعية , وحاجة مدنية , وتأصيلاً لقاعدة : ( المشقة تجلب التيسير) , وقاعدة : ( اليقين لا يزول بالشك) ..وغيره من القواعد المهمة ..التي تهدف إلى تيسير الحياة , وضبط الحقوق المدنية , والإجتماعية ..وتكافل وتكاتف المجتمع ..ومن النصوص في جواز الأختلاط ..
الدليل الأول : قولُهُ ـ تعالى ـ : {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ ، فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ ، فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ ، أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا ، فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى} . فأباح الله ـ عزّ وجلّ ـ للنساء أن يشهدْنَ على المبايعاتِ والمدايناتِ ، ولا شكّ أنّ هذا يستلزم اختلاطَهن بالمتعاملين ، من بائعٍ ومشترٍ ودائنٍ ومدينٍ ، وخروجاً إلى السوق المليء بالرجال .
الدليل الثاني : الدليل الثاني : قولُهُ ـ تعالى ـ : {وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ ، أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ ، عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ ، وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً ، إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً([49])} . فهذه الآية تتحدث عن اختلاطٍ يكون بين الرجل والمرأة ، وحديثٍ يدور بينهما في موضوعٍ حسّاسٍ هو الزواج ، فيقول للرجال : إذا كانت المرأة في عدّتها من وفاةٍ ، فلا إثمَ عليكم أن تُعرّضوا لها برغبتِكم في الزواج بها ، ولا يجوز لكم أن تصرّحوا لها برغبتكم في الزواج منها ، كما لا يجوز لكم أن تواعدوها بالزواج سرّاً .
وقد روى الإمام الطبري عن الصحابة والتابعين أنواعاً من التعريض ، فعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : (التعريض أن يقول : إنّي أريد التزوج ، وإنّي لأحبّ امرأةً ، من أمرها ، أمرها ، يعرض لها بالقول بالمعروف) . وعنه ـ أيضاً ـ : (التعريض : أن يقول للمرأة في عدّتها : إنّي لا أريد أن أتزوج من غيرك ، إن شاء الله ، وَلَوَدَدْتُ أني أجد امرأة صالحة ، ولا ينصب [لا يصرح] ما دامت في عدّتها) .
وعن مجاهد ، قال : التعريضُ : أن يقول لها : (إنك لَجميلةٌ ، وإنك لَنافقةٌ ، وإنك إلى خيرٍ) .
وعن ابن جُرَيج ، قال : (قلت لعطاء : كيف يقول الخاطب ؟ قال : يُعَرّض تعريضاً ، ولا يبوح بشيءٍ ، يقول : أبشري ، وأنتِ بحمدِ الله نافقةٌ ، ولا يبوح بشيءٍ ، قال عطاء : وتقول المرأة : قد أسمع ما تقول ، ولا تَعِدُه شيئاً). وقد روى الطبري نحو ما تقدم وأكثر ، عن جمع من السلف .
ثم اختلف السلف في تفسير قوله : {وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً} فقال بعضهم الزنى ـ وهو الذي رجحه الطبري ـ وقال بعضهم : ( لا تأخذوا عليهن عهدا بالزواج). الطبري ، جامع البيان (2/522ـ525) .

وهذا ليس مجرد اختلاط ، وإنما حديث عن الزواج وتواعد ـ غير صريح ـ عليه ، بل وشيء من المديح من الرجل للمرأة .
الدليل الثالث - أخرج البخاري "186" من طريق مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه قال: «كان الرجال والنساء يتوضئون في زمان رسول الله جميعاً». ورواه أبو داود من طريق حماد عن أيوب عن نافع، بزيادة: «من الإناء الواحد جميعا». ومن طريق عبيد الله عن نافع، بلفظ: «كنا نتوضأ نحن والنساء على عهد رسول الله من إناء واحد ندلي فيه أيدينا»..
في التالي اختي ساورد تفنيد الاعتراضات 000اختصارا لمن ياءتي
بها وهي قد اشبعت نقاش ولدي الكثير والكثير من نقاشات في مواقع
نجديه حتى تفنيدي لكتاب (حراس الفضيله )للشخ ابو زيد رحمه الله
هي عندي رغم حذف تلك المواقع لمشاركاتي 000وردودي
الاعتراضات :
الأعتراض الأول : أن هذا خاص بالمحارم ..وهذا الإعتراض لا يصح لسببين :
1- دلالة السياق اللغوية في قوله ( الرجال , والنساء) و "أل" هنا (للجنس) و تفيد العموم والأستغراق للجنس ..وقوله ( نحن والنساء) دليل ذلك , فلم يقل نحن ونساءنا ..!
2- ما صح عن أم صبية قالت: «اختلفت يدي ويد رسول الله في الوضوء من إناء واحد». قال العراقي في طرح التثريب: «وليست أم صبية هذه زوجة ولا محرما».
فهنا قرينتان لغوية , وشرعية على (العموم) وعدم وجود دليل على التخصيص ...
الأعتراض الثاني : أن الرجال كانو يتوضئون , ثم النساء ..وهو أعتراض لا يصح لقوله ( جميعاً) والجميع ضد المتفرق ..!وقد وقع مصرحا بوحدة الإناء في صحيح ابن خزيمة في هذا الحديث، من طريق معتمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر: أنه أبصر النبي وأصحابه يتطهرون والنساء معهم من إناء واحد كلهم يتطهر منه». وهذا يرد على دعوى أن الحكم خاص (بالمحارم) في قوله ( النبي واصحابه , ومعهم النساء , من إناء واحد) ..!

الأعتراض الثالث : أن هذا كان قبل الحجاب ...وهذا أعتراض لا يصح فقوله ( في زمن النبي) دليل على سريانه طول عهد النبي , ولو كان قبل الحجاب , لقال : ثم منعوا من ذلك , فتأخير البيان لا يجوز , ولا يخفى هذا على فقيه مثل أبن عمر ..!
فالنص صحيح وصريح على جواز الأختلاط ..
الدليل الرابع : عن أم الفضل بنت الحارث: أن أناساً تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم: هو صائم. وقال بعضهم: ليس بصائم، فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه.. قال الحافظ: (وفي الحديث من الفوائد.. المناظرة في العلم بين الرجال والنساء) "فتح الباري5/142".
الدليل الخامس : ما أخرجه مسلم ، كتاب الجهاد ، باب غزو النساء مع الرجال (3/ح:1809) . عن أنس ـ رضي الله عنه ـ : ((أنّ أمَّ سُلَيمٍ اتخذت يوم حنينٍ خِنجراً ، فكان معها ، فرآها أبو طلحة ، فقال : يا رسولَ الله ، هذه أمُّ سُلَيمٍ معها خِنجرٌ ، فقال لها رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ : ما هذا الخِنجرُ ؟ قالت : اتخذته ، إن دنا منّي أحدٌ من المشركين بقرتُ بطنَه ، فجعل رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ يضحك ، قالت : يا رسول الله ، اقتل مَن بعدَنا من الطلقاء انهزموا بك ، فقال رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ يا أمَّ سُلَيمٍ ، إن الله قد كفى ، وأحسن)) ..! ومعركة "حنين" من آخر معارك النبي , وفي هذا رد على من يدعي أن هذا قبل الحجاب ..!
الدليل السادس : عن أنسٍ ، عن أمِّ حرامٍ ـ رضي الله عنها ـ وهي خالةُ أنسٍ ، قالت : ((أتانا رسولُ الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ يوماً فقالَ عندنا ، فاستيقظ وهو يضحكُ ، فقلتُ : ما يضحكك يا رسولَ الله ، بأبي أنت وأمي ؟ قال : ناسٌ من أمتي يركبون البحرَ ، [وفي رواية : ناس من أمتي عُرِضوا علَيّ غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر] كالملوكِ على الأسِرّة في سبيلِ الله ، فقلتُ : ادعُ الله أن يجعلَني منهم ، فقال : أنتِ منهم [وفي رواية : فدعا لها] . قالت : ثم نام ، فاستيقظ ـ أيضاً ـ وهو يضحك ، فسألتُه ، فقال مثل مقالتِهِ . فقلت : ادعُ الله أن يجعلني منهم ، قال : أنتِ من الأولِينَ . قال : فتزوجها عبادةُ بنُ الصامتِ بعدُ ، فغزا البحرَ فحملها معه ، فلما أن جاءت قُرِّبت لها بغلةٌ ، فركبتْها ، فصرعتْها ، فاندقّتْ عنقُها ..!
فهذه الصحابية تجاوزت ما تقدم عن الصحابيات السابقات ، فتمنت على رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ أن يدعو لها أن تركب البحر مجاهِدةً في سبيل الله ـ عزّ وجلّ ـ فلم يُنكر عليها ، ولم يقل لها : إنك تُعَرّضين نفسك للفساد ، وبيتُك خير لك ، فقرّي في بيتِك ، بل دعا لها ، وبشّرها بهذه الأمنية .
الدليل السابع : ما جاء في صحيح البخاري ..عن سهلٍ بنِ سعدٍ ـ رضي الله عنه ـ قال : ((دعا أبو أُسَيْدٍ الساعديُّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ وكانت امرأتُه يومئذ خادمَهم ، وهي العروس ، قال سهلٌ : أتدرون ما سقتْ رسولَ الله ، صلّى الله عليه وسلّم ؟ أنقعتْ له تمراتٍ من الليلِ ، فلما أكل سقتْه)) . وفي رواية : ((فما صنع لهم طعاماً ، ولا قرّبه إليهم إلا امرأتُه أمُّ أُسَيْدٍ)) ..وعنونه البخاري بــ( باب قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس (9/ح:5176،5182) ) ..!
فهذه عروسٌ ، في ليلةِ عرسِها تقدمُ لرسولِ الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ وصحابتِهِ الطعامَ ، وتقومُ على خدمةِ من حضر وليمةَ عرسِها .!
الدليل الثامن : عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ ((أنّ رجلاً أتى النبيَّ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ فبعث إلى نسائِه ، فقُلْنَ : ما معنا إلا الماءُ ، فقال رسولُ الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ مَن يَضُمّ ـ أو يُضَيِّفُ ـ هذا ؟ فقال رجلٌ من الأنصار : أنا . فانطلق به إلى امرأتِهِ ، فقال : أكرمي ضيفَ رسولِ الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ فقالت : ما عندنا إلا قوتُ صبياني ، فقال : هيّئي طعامَك ، وأصبحي سراجَك ، ونوّمي صبيانَك ، إذا أرادوا طعاماً . فهيّأَتْ طعامَها ، وأصبَحَتْ سراجَها ، ونوّمت صبيانَها ، ثُمّ قامت كأنها تُصلحُ سراجَها فأطفأتْه ، فجعلا يُريانِهِ أنهما يأكلان ، فباتا طاوِيَيْنِ ، فلما أصبحَ ، غدا إلى رسولِ الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ فقال : ضحِك اللهُ ـ أو عجِب ـ من فعالِكُما ، فأنزل الله : (وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ ، وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ ، فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) .متفق عليه : أخرجه البخاري ، مناقب الأنصار ، باب قول الله ـ عزّ وجلّ ـ ..(7/ح:3798) ومسلم ، كتاب الأشربة ، باب إكرام الضيف (3/ح:2054) . ومعنى (أصبحي) : أنيري .
فهذه امرأة تجلس وزوجها مع ضيفٍ جاءهم ، ليس في مجلسٍ كبيرٍ ممتدٍ ، وليس لقضاءِ حاجةٍ ، بل لتأكلَ معه على مائدةٍ واحدةٍ ضيقةٍ .!
فهذه نصوص صحيحة وصريحة في جوز الإختلاط ..!

اختي لا اعلم من جر من منا انما هذا جزء يسير وان رغبتي المواصله
بادله اكثر واوضح حتى قول الفقهاء من المذاهب الاربعه لا تخافي اخوك
اشبعها بحث وحوارات مع اصحاب الراي الاخر والذي اشبعوا اخوك
بكل انواع الشتايم والبذاءت 000وحتى التكفير والعياذ بالله 00واصبح
لدي مناعه تغيض المخالفين بعدم انسياقي للسجال والبذاه 000مهما
حصل 00000
اختي رجاحة فكر كم كنت اتمنا ان اجد معرف رجل في شجاعتك
عنده رغبة الحوار انا هنا اسحب الحوار مع من اراء من اخواني في
ما اراء ان لديه المعرفه والعلم لكن لا يستمرون 0000
دمتي بالف عافيه

[رجاحة فكر]

واصبح
لدي مناعه
عبارة تستحق الوقوف ...
أخي مطنوخ أشكرك جزيل الشكر بتقديرك لأختك ولن أذيع سراً حين أقول أن ماأجده من نقاش مع شخصك الكريم ليس بجديد على بيئتي كما سبق وذكرت فعالم النقاش نعيشه بشكل يومي وبكل حرية ولكــــن حرية تتوقف أمام حرية وإحترام الأخرين...
أخي الكريم قبل أن أعلق على مداخلتك الكريمة أنوه بأن رأيك بالموضوع الرئيسي لم أقرأه إلى هذه اللحظة التي أكتب فيها الرد فهل تجيب إبنك كما أجبت إبني دون تخوف من العواقب؟ (المجتمع ونظرته لما تقول بهذا الخصوص وللعلم لدي حمية ولا أقبل على أهلي وقبيلتي حرف واحد ولكن أجادل بالحق وليس غير ذلك فإن كان الخطأ من جانبي أعترف به وأرى أن هذا التصرف هو القوة وليس الضعف وإلا أكون متعدية على حق الأخرين ...
أخي بالنسبة لما ذكرت بخصوص الإختلاط وما كان على عهد رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام ... أخي كان بذاك الوقت رجال زمان غير هذا الزمان ... كانت الذمم غالية وليست كما هي الأن ... بالطبع لاأعم والعياذ بالله فلو خليت خربت ولا أنسى أن لي زوج وأب من جنس الرجال ولكن مقارنتي بشكل عام ولا أخص ...
أستاذي الفاضل لدي علم وتعلمته وعايشته بأن المرأة لو كانت بمكان ومعها 100 رجل فلا خوف عليها وإنما الخوف منها مع إحترامي لجنس النساء والذي أنا منهم وبكل فخر ولكن الرجل لا يستطيع أن يأخذ من المرأة مالاتعطيه ولكن الإختلاط به الشر الكثير فلو كان بالإمكان عدم الإختلاط يكون أفضل ... ومن جهة النقاب والعباءة والله أني أحترم التي لاتلبسهم من الأساس على من تلبسهم وتهينهم كما أراه حالياً فليس اللبس هو الذي يستر وإنما من تلبسه هي التي تختار الستر أو العكس...
أخي الكريم من يظلم نفسه هو من ينافق نفسه فيهينها ظناً منه أنه يكرمها بالتغاضي عن أخطاءه...
احترامي وتقديري لشخصك الكريم وشكري الجزيل لإحترامك لقلمي المتواضع...
وفقك الله وبارك فيك وبذريتك
أختك في الله رجاحة فكر

[مطنوخ]

ولاحظت من يومين أن الإتصالات بينه وبين خالد كما هي بينما ناصر لا يوجد له ذكر فلم أرغب بالتدخل إحتراماً لحريته الشخصية ولكن عندما أسدل الليل ستاره في اليوم الثاني ودخلنا لليوم الثالث لم أستطع الصمت وسألته ماالذي حصل بينك وبينك ناصر فقال لاشيء وقلت لما لاتتصل عليه ولما لم أراه منذ يومين يأتي كالسابق ؟
فكانت الإجابة صدمة لي:السبب أن صديقه خالد تشاجر مع ناصر وطلب النُصره من إبني كصديق وإبن عم وقريب وإلا سيكون خائن للقرابة والصداقة ولن يكون كما نطقها (كفـــــو).
فكان ردي: ما تستحقه فعلياً هو كفاً من يدي لكي تصحى وتتقي الله وتخافه قبل أن تخاف على خسارة

تصرف سليم 100/100وليت الامهات كلهم كذلك لاغلقت دار الملاحظه في المملكه
وإن كان يبدوا في ظهار الامر قساوه على الابن لكن عندما يحسب النتائج النهائية تكون هذي افضل مئاة المرات
إبن عمك كان عليك أن تخاف عاقبة الظلم حتى ولو كان الإحتمال 1/100 فقد يكون ناصر صاحب حق وأنت ناصرت الظالم على المظلوم.
فز مرعوباً وقال ماالحل؟
اتضح حاجته للنصح والارشاد فز مرعبوبا هو لايعلم اذا هو وامثاله لايتحملون المسؤليه المسوليه على الاهل وكانت رجاحه اهل لها ليت 25/100 مثلك من نساء المجتمع

قلت له الإتصال بالإثنين ناصر وخالد ودعوتهم للمجلس دون ذكر لأحدهما أن الأخر سيكون موجود ومواجهتهم ببعضهم البعض فالمخطأ منهم يعتذر للأخر وينتهي الأمر على ذلك قبل أن يمر اليوم الثالث وأنتم على خصام فعلى الرغم أنك إبني وأتمنى لك طول العمر ولكني أطلب الله طول عمرك برضاه وليس بغيره.
بدون مجامله نعم الام ونعم الولد 000000هكذا تكون البيوت صحيه لا يخرج منها إلا صلاح ليس للبيت فقط حتى المجتمع يصله اثرها ولو لاحقا

أعتذر إن كنت أطلت ولكن الموضوع مطروح للنقاش الحقيقي فهل تقف مع الحق حتى ولو كان ضد أخيك؟
لا تعتذري هذا ما نحن نصبوا اليه ليتك من وقت واخر تطرحين
أنموذج مثل هذا!!

أم أنك تقف موقف الحياد السلبي بعدم التدخل؟
لالا اختي الوقوف كما يجب مع الحق الضلم والعياذ بالله منه عواقبه وخيمه على النفس والاهل حتى في الاجيال الاحقه

أم تناصر أخيك على مظلوم وأنت تحمل من الشك ولو القليل بأن المخطأ هو من ناصرته؟

ماقمت به مع إبني من فضل الله ورحمته أني لم أندم عليه فكان المظلوم ناصر وليس خالد والمواجهة كانت هي الفيصل ونهايتها رحمة من الله بأن مد كل منهم يده للأخر وندموا على يومان من عمرهما لن يعودا ثانية دون أن يكونوا مع بعضهم البعض.
نتائج العمل السليم اتضحت وراحت الضمير حصلت معك اختي
اليس كذلك ؟؟الم يرتاح ضميرك

بإنتظار أرائكم الصادقة مع النفس قبل الرد

ارجو ان يكون وصل ما يجول في خاطري مع اعتذاري عن خروجي عن الموضوع الاصل في مداخلاتي السابقه ولا اخفيك هي محاوله مني لمعرفة اهم محاوري ومفكري المنتدى وقد اتضح لي ما كنت اعلمه مع تقديري لذكاءك بعدم الانجرار والخروج بالموضوع الى من يرغب اخراجه وسحبه الى الزاويه التي يرغب فيها غيرك وهذي تحصل في المواقع الفكريه ولا يجيدها كل محاور هنا جربت مع بعض الاخوان ومن السهل قيادة الموضوع مني الى الجهه التي ارغبها لكن معك في هذا الموضوع اقدر نباهتك في هذي
لك اجلالي استاذتي القديره رجاحة فكر
دمتي بالف عافيه

[رجاحة فكر]

ولاحظت من يومين أن الإتصالات بينه وبين خالد كما هي بينما ناصر لا يوجد له ذكر فلم أرغب بالتدخل إحتراماً لحريته الشخصية ولكن عندما أسدل الليل ستاره في اليوم الثاني ودخلنا لليوم الثالث لم أستطع الصمت وسألته ماالذي حصل بينك وبينك ناصر فقال لاشيء وقلت لما لاتتصل عليه ولما لم أراه منذ يومين يأتي كالسابق ؟
فكانت الإجابة صدمة لي:السبب أن صديقه خالد تشاجر مع ناصر وطلب النُصره من إبني كصديق وإبن عم وقريب وإلا سيكون خائن للقرابة والصداقة ولن يكون كما نطقها (كفـــــو).
فكان ردي: ما تستحقه فعلياً هو كفاً من يدي لكي تصحى وتتقي الله وتخافه قبل أن تخاف على خسارة

تصرف سليم 100/100وليت الامهات كلهم كذلك لاغلقت دار الملاحظه في المملكه
وإن كان يبدوا في ظهار الامر قساوه على الابن لكن عندما يحسب النتائج النهائية تكون هذي افضل مئاة المرات
إبن عمك كان عليك أن تخاف عاقبة الظلم حتى ولو كان الإحتمال 1/100 فقد يكون ناصر صاحب حق وأنت ناصرت الظالم على المظلوم.
فز مرعوباً وقال ماالحل؟
اتضح حاجته للنصح والارشاد فز مرعبوبا هو لايعلم اذا هو وامثاله لايتحملون المسؤليه المسوليه على الاهل وكانت رجاحه اهل لها ليت 25/100 مثلك من نساء المجتمع

قلت له الإتصال بالإثنين ناصر وخالد ودعوتهم للمجلس دون ذكر لأحدهما أن الأخر سيكون موجود ومواجهتهم ببعضهم البعض فالمخطأ منهم يعتذر للأخر وينتهي الأمر على ذلك قبل أن يمر اليوم الثالث وأنتم على خصام فعلى الرغم أنك إبني وأتمنى لك طول العمر ولكني أطلب الله طول عمرك برضاه وليس بغيره.
بدون مجامله نعم الام ونعم الولد 000000هكذا تكون البيوت صحيه لا يخرج منها إلا صلاح ليس للبيت فقط حتى المجتمع يصله اثرها ولو لاحقا

أعتذر إن كنت أطلت ولكن الموضوع مطروح للنقاش الحقيقي فهل تقف مع الحق حتى ولو كان ضد أخيك؟
لا تعتذري هذا ما نحن نصبوا اليه ليتك من وقت واخر تطرحين
أنموذج مثل هذا!!

أم أنك تقف موقف الحياد السلبي بعدم التدخل؟
لالا اختي الوقوف كما يجب مع الحق الضلم والعياذ بالله منه عواقبه وخيمه على النفس والاهل حتى في الاجيال الاحقه

أم تناصر أخيك على مظلوم وأنت تحمل من الشك ولو القليل بأن المخطأ هو من ناصرته؟

ماقمت به مع إبني من فضل الله ورحمته أني لم أندم عليه فكان المظلوم ناصر وليس خالد والمواجهة كانت هي الفيصل ونهايتها رحمة من الله بأن مد كل منهم يده للأخر وندموا على يومان من عمرهما لن يعودا ثانية دون أن يكونوا مع بعضهم البعض.
نتائج العمل السليم اتضحت وراحت الضمير حصلت معك اختي
اليس كذلك ؟؟الم يرتاح ضميرك

بإنتظار أرائكم الصادقة مع النفس قبل الرد

ارجو ان يكون وصل ما يجول في خاطري مع اعتذاري عن خروجي عن الموضوع الاصل في مداخلاتي السابقه ولا اخفيك هي محاوله مني لمعرفة اهم محاوري ومفكري المنتدى وقد اتضح لي ما كنت اعلمه مع تقديري لذكاءك بعدم الانجرار والخروج بالموضوع الى من يرغب اخراجه وسحبه الى الزاويه التي يرغب فيها غيرك وهذي تحصل في المواقع الفكريه ولا يجيدها كل محاور هنا جربت مع بعض الاخوان ومن السهل قيادة الموضوع مني الى الجهه التي ارغبها لكن معك في هذا الموضوع اقدر نباهتك في هذي
لك اجلالي استاذتي القديره رجاحة فكر

دمتي بالف عافيه

الم يرتاح ضميرك ؟؟
أخي الكريم الكاتب مطنوخ
سؤال إجابته :نعم إرتاح ضميري والحمدلله من جهة ناصر وليس من جهة إبني لأنه المظلوم بكل ماحدث وذكرك لقسوتي الظاهرة المبطنة بالرحمة برحمة قلب أم خوفاً على إبنها من زمن لن يرحمه كما أرحمه بمحبتي له وعلى الرغم أن بعد عدة أيام جاءني ليخبرني بأنه كلما رأى ناصر يشعر بألم لإنسياقه وراء الظلم وهنا دب الرعب بقلبي أنا وليس بقلبه ووجهت له حديث هو لي بالأصح وقلت له :ناصر ذكرى والذكرى تنفع المؤمنين فإنظر للجانب الحسن من الصورة فإنه يذكرك بألا تظلم نفسك مرة أخرى بظلمك للأخرين والتعدي عليهم ...
أخي خسارة الأخرين ليست بسهلة حتى ولو أخطئوا ولكننا جبلنا على المحبة ومهما يخطأ الأخرون يبقى حبنا لهم ولكن المأساة أن تسعى لأمر خيّر ويقرأ من الأخرين بلغة مخالفة للغة المفروضة...
أخي الفاضل قد يقابل راحة الضمير خسارة الأخرين على الرغم من محبتنا لهم ولكن ماالذي يعوضنا عن خسارتنا لأنفسنا وإحترامنا لها؟؟
لااااااشيء.
سيكون لي طرح خاص بهذا الموضوع ولشخصك الكريم وتقديرك الطيب أجل التقدير والإحترام
وفقك الله وجزاك عني كل خير
أختك رجاحة فكر