مطنوخ
5 - 11 - 2009, 04:28 AM
هذي الحلقه خاصه باعلام الباديه فقط لا تشمل اعلام بني منبح الشام
مثل شيخ بني منبح/ معتق بن محمد بن مارد او الشيخ علي بن سرور اوبقية اعلام بني منبح فهذا عن الباديه فقط حبيت التنويه عن ذلك منعا للتفسيرات
او التاءويلات وسوف يكون لهم توثيق اخر ان شاء الله يشمل الجميع باديه وحاظره!!
مقدمه
فضائل ومميزات حياة البادية والبداوة والبدو ( بحث )
تعتبر البادية وحياة البادية رغم بساطتها فى بعض الأمور وقسوتها فى أمور أخرى منشأ الأنبياء والحكماء وملجأ
للصالحين والزهاد والعباد 0فمن جهة كونها منشأ الأنبياء والحكماء يروى عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله علية وسلـم قال ( ما بعث الله نبياً ألا رعى الغنم "فقال أصحابه وأنت " فقال نعم كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة) رواه البخاري 0 ومفهوم أن رعى الغنم لا يكون إلا فى البوادي ومن جهة كون البادية ملجأ وملاذ للصالحين والزهاد والعباد فيتأكد هذا المعنى بالأحاديث النبوية التالية:- عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال : قال رجل : أي الناس أفضل يا رسول الله ؟ قال : (مؤمن مجاهد بنفسه وماله فى سبيل الله ) قال : ثم من؟
قال( رجل معتزل فى شعب من الشعاب يعبد ربه ) وفى رواية(يتقى الله ويدع الناس من شرة) متفق علية 0 وعنة قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم (يوشك أن يكون خير مال المسلم ) رواه البخاري – وعن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلاه الله علية وسلام انه قال ( من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه فى سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعه أو فزعة طار علية يبتغى القتل أو الموت مظانة أو رجل فى غنيمة فى رأس شعفة من هذه الشعف أو بطن واد من هذه الأودية يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ليس من الناس إلا فى خير) رواه مسلم وحياه البداوة فى تاريخ الإنسانية أقدم من حياة الحضر وفى ذلك يقول العلامة بن خلدون فى مقدمته تحت عنوان " البدو أقدم من الحضر وسابق علية" أن البدو هم المقتصرون على الضروري فى أحوالهم وعوائهم وأن الحضر هم المعتنون بحاجات الترف فى (أحوالهم وعوائهم ثم يقول (فخشونة البداوة قبل رقة الحضارة
أما عن صفات البدو أنفسهم فأهمها القرب إلى الخير والشجاعة إلى جانب الكرم والجوده والأمانة 0 وفى هذه المعاني يقول بن خلدون فى مقدمته تحت عنوان " أهل البدو أقرب الى الخير من أهل الحضر"
أن النفس إذا كانت على الفطرة الأولى كانت مهيأة لقبول ما يرد عليها وينطبع فيها من خير أو شر فإذا سبق أحد الخلقيين إلى النفس تبعد عن الآخر ويصعب عليها اكتسابه فصاحب الخير إذا سبقت إلى نفسه عادات الخير وحصلت له ملكتها بعد عن الشر وصعب علية طريقة وكذلك صاحب الشر إذا سبقت إلى نفسة عادات الخير وحصلت له ملكتها بعد عن الشر وصعب علية طريقة وكذلك صاحب الشر إذا سبقت إلى نفسة عادات الشر بعد عن الخير وصعب علية طريقة 0 وأهل الحضر لكثرة ما يعانون من فنون الملذات وعادات الترف و الإقبال على الدنيا والعكوف على شهواتهم منها تتلون نفوسهم بكثير من مذمومات الأخلاق والشر والبدو وان كانوا مقبلون على الدنيا مثل أهل الحضر ألا أن هذا الإقبال يكون فى المقدار الضروري لأفي الترف ، ولا شيئ من أسباب الشهوات والملذات ولانهم اقرب إلى الفطرة الأولى فهم ابعد عما ينطبع فى النفس من سؤ الملكات والعادات المذمومة والقبيحة ويقول بن خلدون فى مقدمته تحت عنوان أهل البدو اقرب إلى الشجاعة من أهل الحضر0
والسبب فى ذلك أن أهل الحضر القوا جنوبهم على مهاد الراحة والدعة وانغمسوا فى نعيم الترف ووكلوا أمورهم فى المدافعة عن أحوالهم وأنفسهم إلى واليهم والحاكم الذي يسوسهم والحامية التى تولت حراستهم فهم آمنون قد اقو السلاح وتوالت على ذلك أجيال وأما أهل البدو لتفردهم عن المجتمع وتوحشهم فى الضواحي وبعد عن الحامية وانتباذهم عن الأسرار والأبواب قائمون بالمدافعة عن أنفسهم لا يوكلونها لسواهم فهم دائما يحملون السلاح ويتفردون فى القفر والبيداء مدلين ببأسهم واثقين بأنفسهم وقد صار لهم البأس خلقا والشجاعة سجية يرجعون إليها متى دعاهم داع أو استفزهم صارخ وأهل الحضر إذا خالطوا البدو فى بادية او صاحبوهم فى معرفة النواحي والجهات وموارد المياه والسبل والطرق 0 ولفضائل البادية والبداوة والبدو فقد كان الخلفاء والأمراء فى عصور الحضارة الإسلامية يدفعون بأبنائهم إلى البادية لاكتساب صفات الشجاعة والفروسية وحتى تشتد سواعدهم وتقوى عزائمهم وتأهيلهم لتحمل المشاق والمسئوليات الجسام كما كان الآباء الذين يريدون لأبنائهم أن يكونوا من الشعراء يرسلون أبنائهم إلى البادية لتعلم اللغة ولتستقيم ألسنتهم وتصح مترادفاتهم وتصفوا قرائحهم وبالنسبة لبعض الأقوال الشرعية التى وردت فى ذم التعرب وهو سكنى البادية فقد أشار إليها العالم الفقيه عبد الرحمن بن خلدون معتبرا أنها ليست دليلا على مذمة (البداوة) والتي عبر عنها بالتعرب وساق أبن خلدون أدلة كثيرة منقولة ومعقولة تؤكد عدم مذمة البداوة والبدو وأشار أن النهى عن التعرب أو سكنى البادية كان مرتبط بوقت معين وظروف معينة وهى ظروف وجوب الهجرة على المسلمين وملازمة المدينة المنورة مع النبي صلاه الله علية وسلم .
هذا عن الوجه الحقيقي للباديه ،،
نصل الى ما جعل مطنوخ مترددا في انزاله (من اعلام بادية بني منبح الشام)
ترددي ليس خوف من احد انما خوفا ان اهضم حق احد سوا كان جهلا مني
لبعض الاعلام والذي يمكن ان يكونوا عندا الله افضل بمقاييس الرحمن وليس
بمقاييس البشر الذي جعل الله سبحان وتعالى سنة الخطاء ملاصقه للبشر كلكم خطاءون0000انما تبقاء النية هي ما أوعد الكريم بالحساب عليها وبها نعمل
ونرجو النجاه ( أنما الاعمال بالنيات ولكل 000000000)او بعدم العلم بمنهم احق بالتصنيف الذي وضعته انا اتباعا للعرف وليس للتقوى و التي مكانها الحقيقي القلب وما كان في القلوب والسرائر والذي بها عليم هو الله عالم الغيب والشهاده الذي إليه نصبو ونتوكل عليه، ونضع التصنيف التالي:
1=لا يكون إلا من كانت الباديه هي الطابع على حياته او الغالب(المنبحي في العموم هم باديه) لكن البعض منهم لديه حاضره وبادية فيوخذ بالراجح منها
او الغالب على حياته
2=من كان ذكره اكثر من غيره مشموله بالخصال الحميده + الجاه والوقار+مكانته القبليه (المنصب القبلي)
3=ميزه حميده كانت واضحة
4=كثرة المال (الاغنام والابل)
مع ملاحظة انني لم اذكر الكرم والشجاعه نظرا لان الصفتين ملازمه لاهل الباديه جميعا إلا ما كان نادر(النادر لاحكم له)
التاليه اسماءهم
1=طراد بن ظافر الجبلي شيخ ال جبل من بني منبح بللسمر عرف عنه الكرم والتقوى وعمل الخير مثل حفر الابار للباديه و منها بئر طراد جنوب الركزه اعلاء عد ماء الحمضه وهي بئر شهيره تردها البوادي ومعلوم عذوبة ماها وغمر طراد في فلجة الخفيه ومن صفاته رحمه الله هو قضاء حاجات المحتاجين من الناس مهما كبر طلب المحتاج وكان مقصد لكل من رغب سلف نقود وهناك روايات عديده عنه في هذا المجال حتى انه روي لي من اكثر من مصدر منهم والدي رحمه الله وعبدالله بن محمد هويدي اطال الله عمره ان مالية الدوله في عهد الملك عبد العزيز رحمه الله استعانت منه بمبلغ 10000ريال عربي اثناء جلبه للاغنام في موسم الحج في مكه وهي لا تقل عن الف راس من خراف الضان كل عام وقد اعيدت له +هدية مشلح وغتره من الملك المؤسس عبد العزيز طيب الله ثراه وكان من رواد الديوان الملكي للملك عبد العزيز ويطلق عليه الملك عبد العزيزاسم/ طراد الجنوبي ومن العجب ان بعض حاضرة بني منبح يحتاجون منه سلفة حب البر رغم ان الزراعة ليست اصلا من اهتماماته معا العلم بانه
يملك مزارع في حوراء وسدوان ولا زالت بيد سلالته من ال طراد وله ماءثر كثيره حميده (1)اكتفي بماقراتم اعلاه
رحمه الله وامواتنا واموات المسلمين جميعا
2=محمد بن مسفر من ال جبل عرف عنه حبه للصدقه ومن ما روي لي عنه رحمه الله انه كان يكلف زوجاته الاربع بعمل خبز في محمس البن (قرصان)
وبكميات كثيره ثم يجعلها بين ثوبيه (لبس ثوبان عاده عند الباديه)فوق الحزام
ثم يتجول طوال النهار في خارف يبحث عن المحتاجين من الرعاه وسالكين الطرق وكل من يصادفه وهوجيعان فيوزعها عليهم (اسال الله ان يتقبلها منه وان لا يحرمنا اجر ذكر هاولاء الاعلام الحقيقيين)علما بانه ليس تاجر او ذو سعة في المال لكن حب الخير يبقا هدف لهاولاء الاتقياء رغم شضف العيش وشح الارزاق،، كذلك عرف عنه رحمه الله الجاه لداء كل من عرفه وهو مشهور لدا القبائل وله قبول عند الجميع وفي ما اراء ان هذا الجاه كان نتيجه لحبه للصدقه ومن اعماله الخيره بناء ماءواء لعابري الطرق البريه من عوامل المناخ خاصه المطر منها عريش بن مسفر على طريق القدم السابق للمتجه لتنومه من وادي حوراء المار من العسبله ثم متجه الى ايوين وغيرها من الاعمال الخيره كثير اكتفي بذلك(2)!!
رحمه الله رحمه واسعه
3=محمد بن عزيزه من ال زيد لديه اغنام كثيره ومشهور بكبر بيوت الشعر(كم ادهشني محاليله السابقه التي لازالت موجوده خاصه في الفيض الابيض والفيض الاحمر سبق ذكر الموقعين في الحلقه الاولى)وعرف عنه رحمه الله كرمه لضيوفه كاتب السطور ادرك ابنيه سعد وظافر وقد توفياء جميعا رحمهم الله رحمه واسعه (وفي التسعينيات هجريه حصل ان اهمل كاتب السطور ابل والده رحمه الله والذي كنت محب ومختص ومعتز برعاية
الابل ،نتج عن هذا الاهمال ان كلفت بالبحث عنها وتتبعها رغم صغر سني
والذي اتضح انها خرجت من خارف الى الخبيبه شرق خارف وادراكي لها مع ابل ال عزيزه وضيافتي لهم تلك اليله التي لازالت هي وغيرها خالده في ذهني000 وتلك الامم قد خلت من قبلكم0000)يبدو اني بداءت اكتب من العاطفه وهي ما تجعل السياق العلمي يفقد سياقه 0000(3)
اكتفي بهذا عن بن عزيزه
رحمهم الله رحمه واسعه
والى لقاء في القادم ان شاء الله مكملا للاعلام من الباديه علما ان البط سوف يصاحب
هذي الحلقه نظرا لمحاولي تحري المصداقيه 0علما بانها سوف تطول والاسماء سوف تصل ان شاء الله الى اعداد عاليه منهم شعار و منهم رواه( قصصين)
ومنهم اصحاب صفات سوف نراهم في القادم ومنهم وعاظ ومدرسي قران مثل إمام و مطوع ال جبل بن خويتم اوشعار مثل محيا او بن بخيت وغيرهم كثير
ما ارجوه من الجميع هو إحسان الظن باخوكم والدعاء له بالتوفيق ومغفرة ذنوبه ووالديه !!
دمتم بالف عافيه
حرر في ليلة الخميس 16/11/1430للهجره الساعه 2 بعد منتصف الليل
ولم يصاحبها تصحيح للاملاء
دمتم جميعا بالف عافيه
ملاحظة/الهوامش تكون لاحقا عند اكتمال الطرح!!
مثل شيخ بني منبح/ معتق بن محمد بن مارد او الشيخ علي بن سرور اوبقية اعلام بني منبح فهذا عن الباديه فقط حبيت التنويه عن ذلك منعا للتفسيرات
او التاءويلات وسوف يكون لهم توثيق اخر ان شاء الله يشمل الجميع باديه وحاظره!!
مقدمه
فضائل ومميزات حياة البادية والبداوة والبدو ( بحث )
تعتبر البادية وحياة البادية رغم بساطتها فى بعض الأمور وقسوتها فى أمور أخرى منشأ الأنبياء والحكماء وملجأ
للصالحين والزهاد والعباد 0فمن جهة كونها منشأ الأنبياء والحكماء يروى عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله علية وسلـم قال ( ما بعث الله نبياً ألا رعى الغنم "فقال أصحابه وأنت " فقال نعم كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة) رواه البخاري 0 ومفهوم أن رعى الغنم لا يكون إلا فى البوادي ومن جهة كون البادية ملجأ وملاذ للصالحين والزهاد والعباد فيتأكد هذا المعنى بالأحاديث النبوية التالية:- عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال : قال رجل : أي الناس أفضل يا رسول الله ؟ قال : (مؤمن مجاهد بنفسه وماله فى سبيل الله ) قال : ثم من؟
قال( رجل معتزل فى شعب من الشعاب يعبد ربه ) وفى رواية(يتقى الله ويدع الناس من شرة) متفق علية 0 وعنة قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم (يوشك أن يكون خير مال المسلم ) رواه البخاري – وعن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلاه الله علية وسلام انه قال ( من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه فى سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعه أو فزعة طار علية يبتغى القتل أو الموت مظانة أو رجل فى غنيمة فى رأس شعفة من هذه الشعف أو بطن واد من هذه الأودية يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ليس من الناس إلا فى خير) رواه مسلم وحياه البداوة فى تاريخ الإنسانية أقدم من حياة الحضر وفى ذلك يقول العلامة بن خلدون فى مقدمته تحت عنوان " البدو أقدم من الحضر وسابق علية" أن البدو هم المقتصرون على الضروري فى أحوالهم وعوائهم وأن الحضر هم المعتنون بحاجات الترف فى (أحوالهم وعوائهم ثم يقول (فخشونة البداوة قبل رقة الحضارة
أما عن صفات البدو أنفسهم فأهمها القرب إلى الخير والشجاعة إلى جانب الكرم والجوده والأمانة 0 وفى هذه المعاني يقول بن خلدون فى مقدمته تحت عنوان " أهل البدو أقرب الى الخير من أهل الحضر"
أن النفس إذا كانت على الفطرة الأولى كانت مهيأة لقبول ما يرد عليها وينطبع فيها من خير أو شر فإذا سبق أحد الخلقيين إلى النفس تبعد عن الآخر ويصعب عليها اكتسابه فصاحب الخير إذا سبقت إلى نفسه عادات الخير وحصلت له ملكتها بعد عن الشر وصعب علية طريقة وكذلك صاحب الشر إذا سبقت إلى نفسة عادات الخير وحصلت له ملكتها بعد عن الشر وصعب علية طريقة وكذلك صاحب الشر إذا سبقت إلى نفسة عادات الشر بعد عن الخير وصعب علية طريقة 0 وأهل الحضر لكثرة ما يعانون من فنون الملذات وعادات الترف و الإقبال على الدنيا والعكوف على شهواتهم منها تتلون نفوسهم بكثير من مذمومات الأخلاق والشر والبدو وان كانوا مقبلون على الدنيا مثل أهل الحضر ألا أن هذا الإقبال يكون فى المقدار الضروري لأفي الترف ، ولا شيئ من أسباب الشهوات والملذات ولانهم اقرب إلى الفطرة الأولى فهم ابعد عما ينطبع فى النفس من سؤ الملكات والعادات المذمومة والقبيحة ويقول بن خلدون فى مقدمته تحت عنوان أهل البدو اقرب إلى الشجاعة من أهل الحضر0
والسبب فى ذلك أن أهل الحضر القوا جنوبهم على مهاد الراحة والدعة وانغمسوا فى نعيم الترف ووكلوا أمورهم فى المدافعة عن أحوالهم وأنفسهم إلى واليهم والحاكم الذي يسوسهم والحامية التى تولت حراستهم فهم آمنون قد اقو السلاح وتوالت على ذلك أجيال وأما أهل البدو لتفردهم عن المجتمع وتوحشهم فى الضواحي وبعد عن الحامية وانتباذهم عن الأسرار والأبواب قائمون بالمدافعة عن أنفسهم لا يوكلونها لسواهم فهم دائما يحملون السلاح ويتفردون فى القفر والبيداء مدلين ببأسهم واثقين بأنفسهم وقد صار لهم البأس خلقا والشجاعة سجية يرجعون إليها متى دعاهم داع أو استفزهم صارخ وأهل الحضر إذا خالطوا البدو فى بادية او صاحبوهم فى معرفة النواحي والجهات وموارد المياه والسبل والطرق 0 ولفضائل البادية والبداوة والبدو فقد كان الخلفاء والأمراء فى عصور الحضارة الإسلامية يدفعون بأبنائهم إلى البادية لاكتساب صفات الشجاعة والفروسية وحتى تشتد سواعدهم وتقوى عزائمهم وتأهيلهم لتحمل المشاق والمسئوليات الجسام كما كان الآباء الذين يريدون لأبنائهم أن يكونوا من الشعراء يرسلون أبنائهم إلى البادية لتعلم اللغة ولتستقيم ألسنتهم وتصح مترادفاتهم وتصفوا قرائحهم وبالنسبة لبعض الأقوال الشرعية التى وردت فى ذم التعرب وهو سكنى البادية فقد أشار إليها العالم الفقيه عبد الرحمن بن خلدون معتبرا أنها ليست دليلا على مذمة (البداوة) والتي عبر عنها بالتعرب وساق أبن خلدون أدلة كثيرة منقولة ومعقولة تؤكد عدم مذمة البداوة والبدو وأشار أن النهى عن التعرب أو سكنى البادية كان مرتبط بوقت معين وظروف معينة وهى ظروف وجوب الهجرة على المسلمين وملازمة المدينة المنورة مع النبي صلاه الله علية وسلم .
هذا عن الوجه الحقيقي للباديه ،،
نصل الى ما جعل مطنوخ مترددا في انزاله (من اعلام بادية بني منبح الشام)
ترددي ليس خوف من احد انما خوفا ان اهضم حق احد سوا كان جهلا مني
لبعض الاعلام والذي يمكن ان يكونوا عندا الله افضل بمقاييس الرحمن وليس
بمقاييس البشر الذي جعل الله سبحان وتعالى سنة الخطاء ملاصقه للبشر كلكم خطاءون0000انما تبقاء النية هي ما أوعد الكريم بالحساب عليها وبها نعمل
ونرجو النجاه ( أنما الاعمال بالنيات ولكل 000000000)او بعدم العلم بمنهم احق بالتصنيف الذي وضعته انا اتباعا للعرف وليس للتقوى و التي مكانها الحقيقي القلب وما كان في القلوب والسرائر والذي بها عليم هو الله عالم الغيب والشهاده الذي إليه نصبو ونتوكل عليه، ونضع التصنيف التالي:
1=لا يكون إلا من كانت الباديه هي الطابع على حياته او الغالب(المنبحي في العموم هم باديه) لكن البعض منهم لديه حاضره وبادية فيوخذ بالراجح منها
او الغالب على حياته
2=من كان ذكره اكثر من غيره مشموله بالخصال الحميده + الجاه والوقار+مكانته القبليه (المنصب القبلي)
3=ميزه حميده كانت واضحة
4=كثرة المال (الاغنام والابل)
مع ملاحظة انني لم اذكر الكرم والشجاعه نظرا لان الصفتين ملازمه لاهل الباديه جميعا إلا ما كان نادر(النادر لاحكم له)
التاليه اسماءهم
1=طراد بن ظافر الجبلي شيخ ال جبل من بني منبح بللسمر عرف عنه الكرم والتقوى وعمل الخير مثل حفر الابار للباديه و منها بئر طراد جنوب الركزه اعلاء عد ماء الحمضه وهي بئر شهيره تردها البوادي ومعلوم عذوبة ماها وغمر طراد في فلجة الخفيه ومن صفاته رحمه الله هو قضاء حاجات المحتاجين من الناس مهما كبر طلب المحتاج وكان مقصد لكل من رغب سلف نقود وهناك روايات عديده عنه في هذا المجال حتى انه روي لي من اكثر من مصدر منهم والدي رحمه الله وعبدالله بن محمد هويدي اطال الله عمره ان مالية الدوله في عهد الملك عبد العزيز رحمه الله استعانت منه بمبلغ 10000ريال عربي اثناء جلبه للاغنام في موسم الحج في مكه وهي لا تقل عن الف راس من خراف الضان كل عام وقد اعيدت له +هدية مشلح وغتره من الملك المؤسس عبد العزيز طيب الله ثراه وكان من رواد الديوان الملكي للملك عبد العزيز ويطلق عليه الملك عبد العزيزاسم/ طراد الجنوبي ومن العجب ان بعض حاضرة بني منبح يحتاجون منه سلفة حب البر رغم ان الزراعة ليست اصلا من اهتماماته معا العلم بانه
يملك مزارع في حوراء وسدوان ولا زالت بيد سلالته من ال طراد وله ماءثر كثيره حميده (1)اكتفي بماقراتم اعلاه
رحمه الله وامواتنا واموات المسلمين جميعا
2=محمد بن مسفر من ال جبل عرف عنه حبه للصدقه ومن ما روي لي عنه رحمه الله انه كان يكلف زوجاته الاربع بعمل خبز في محمس البن (قرصان)
وبكميات كثيره ثم يجعلها بين ثوبيه (لبس ثوبان عاده عند الباديه)فوق الحزام
ثم يتجول طوال النهار في خارف يبحث عن المحتاجين من الرعاه وسالكين الطرق وكل من يصادفه وهوجيعان فيوزعها عليهم (اسال الله ان يتقبلها منه وان لا يحرمنا اجر ذكر هاولاء الاعلام الحقيقيين)علما بانه ليس تاجر او ذو سعة في المال لكن حب الخير يبقا هدف لهاولاء الاتقياء رغم شضف العيش وشح الارزاق،، كذلك عرف عنه رحمه الله الجاه لداء كل من عرفه وهو مشهور لدا القبائل وله قبول عند الجميع وفي ما اراء ان هذا الجاه كان نتيجه لحبه للصدقه ومن اعماله الخيره بناء ماءواء لعابري الطرق البريه من عوامل المناخ خاصه المطر منها عريش بن مسفر على طريق القدم السابق للمتجه لتنومه من وادي حوراء المار من العسبله ثم متجه الى ايوين وغيرها من الاعمال الخيره كثير اكتفي بذلك(2)!!
رحمه الله رحمه واسعه
3=محمد بن عزيزه من ال زيد لديه اغنام كثيره ومشهور بكبر بيوت الشعر(كم ادهشني محاليله السابقه التي لازالت موجوده خاصه في الفيض الابيض والفيض الاحمر سبق ذكر الموقعين في الحلقه الاولى)وعرف عنه رحمه الله كرمه لضيوفه كاتب السطور ادرك ابنيه سعد وظافر وقد توفياء جميعا رحمهم الله رحمه واسعه (وفي التسعينيات هجريه حصل ان اهمل كاتب السطور ابل والده رحمه الله والذي كنت محب ومختص ومعتز برعاية
الابل ،نتج عن هذا الاهمال ان كلفت بالبحث عنها وتتبعها رغم صغر سني
والذي اتضح انها خرجت من خارف الى الخبيبه شرق خارف وادراكي لها مع ابل ال عزيزه وضيافتي لهم تلك اليله التي لازالت هي وغيرها خالده في ذهني000 وتلك الامم قد خلت من قبلكم0000)يبدو اني بداءت اكتب من العاطفه وهي ما تجعل السياق العلمي يفقد سياقه 0000(3)
اكتفي بهذا عن بن عزيزه
رحمهم الله رحمه واسعه
والى لقاء في القادم ان شاء الله مكملا للاعلام من الباديه علما ان البط سوف يصاحب
هذي الحلقه نظرا لمحاولي تحري المصداقيه 0علما بانها سوف تطول والاسماء سوف تصل ان شاء الله الى اعداد عاليه منهم شعار و منهم رواه( قصصين)
ومنهم اصحاب صفات سوف نراهم في القادم ومنهم وعاظ ومدرسي قران مثل إمام و مطوع ال جبل بن خويتم اوشعار مثل محيا او بن بخيت وغيرهم كثير
ما ارجوه من الجميع هو إحسان الظن باخوكم والدعاء له بالتوفيق ومغفرة ذنوبه ووالديه !!
دمتم بالف عافيه
حرر في ليلة الخميس 16/11/1430للهجره الساعه 2 بعد منتصف الليل
ولم يصاحبها تصحيح للاملاء
دمتم جميعا بالف عافيه
ملاحظة/الهوامش تكون لاحقا عند اكتمال الطرح!!