من فجر اللغم ؟

[م.عبدالخالق جعبران]

احدنا يجلس امام التلفاز او الشبكة الألكترونيه ينصت لمايأتيه من اطروحات ثم يتلقها عقله ويبدأ يحللها ويحاول ان يجد فيها مايرضي غروره ولا ضير في ذلك ولكن من السذاجة الممقوته ان يأتي ذلك الشخص وهو يحمل في ذهنه فكرا معينا فعلى سبيل المثال لا على سبيل الحصر ان يأتي احد الاشخاص الذين يدعون الارتباط الابدي الغير قابل للتغير ولو في شي من الجزئيات من معتقداته بانه هو على الحق والبقية على الباطل لا يقبل النقاش ويسفه الاحلام والافكار ويظل يحلل وينظر الافكار الهدامه للمجتمعات اما ان يعثى في الارض الفساد بما يسمونه الخوارج الجهاد والخروج على ولي الامر والتحريض على اغتيال العلماء الاجلاء او تجد في الجهة المقابله ذلك الشخص الذي يدعو الى الانفتاح والانسلاخ مما نحن عليه من قيم اسلاميه بذريعة فاشلة وهي اللحاق بركب التطور هذين الاتجاهين الغير المرحب بهم عندما يكتب اي شخص او يطرح اطروحه فيظل يقيم تلك المقالة او تلك الاطروحه على شخصية الكاتب او من طرح الفكره ويظل يكيل له الاتهامات وينعته بأنه (علماني , ليبرالي ,حداثي,)ومن تلك الالفاظ التى لو سالت بعض اولئك المتطرفين في أقصى اليمين لقال لك بان شيخي يقول ذلك ولا نقاش فيما قال العالم الفاضل وعلى الجانب المقابل تجد أولئك المتطرفين في اقصى اليسار يقولون بأن ركب الحضارة تجاوز ذلك التحجر واولئك (متحجرون,متقوقعون.اقصائيون ,منعزلون)هذين الطرفين هم من فجر اللغم الذي اصاب الجميع بأذى وعطل حركة المجتمع الثقافية والاجتماعيه واصاب الامة بشلل في الاطراف اخر ركبها في الختام سؤال عريض يطرح نفسه من هو برايكم من ساعد هؤلاء الحمقى على تنفيذ ما ارادوه ؟ جاوبي على هذا السؤال هو (نحن! نحن!نحن!)
ولكن بقي ماهو جاوبكم؟
اخوكم عبدالخالق الاسمري

[بذرة إبداع]

أنتم !! أنتم !! أنتم !!! ...


محبكم



أبو المثنى

[م.عبدالخالق جعبران]

أخي الحبيب(بذرة إبداع) :


الروعة في الرد تتمثل في الوضوح والصراحه والاختصار تماشياً مع مقولة (خيرالكلام ماقل ودل) ولكن كم اتمنى انعرف من هم (أنتم انتم انتم).


اخوكم عبدالخالق الاسمري

[أبوغـ@@@@ـلا]

اخي عبد الخالق حياك الله بيننا وانشاء الله ان تكون عضو تلم الشتات من جديد بيننا ولا تفرقه .
جوابك فلي تعليق عليه .. كيف تقوول نحن نحن ..فكيف ساعدتهم في ذلك ...

[م.عبدالخالق جعبران]

اخي عبد الخالق حياك الله بيننا وانشاء الله ان تكون عضو تلم الشتات من جديد بيننا ولا تفرقه


اخي الكريم الفاضل ابو غلا:


النقطة السابقه لاأعلم في الحقيقة مغزها ولكن اريد ان اقول لك ان شعار لم الشمل مقدم على المصالح الخاصه لكن لايعني ذلك التخلي عن الافكار التى ترى فيه مصلحة العامة حتى وان احدثت شيئا من الحراك الاجتماعي الغير عادي.


اما بالنسبة كيف ساعدتهم فمن المقترض ان تسأل هذا السؤال لشخصك الكريم قبل اي شخص اخر ولكن عزيزي الصمت المطبق تجاه هؤلاء هو اقل عامل مساعد لكي يمررهؤلاء الفاشلون افكارهم بيننا.


اخوكم عبدالخالق الاسمري

[قلب الأسد]

برأيي الشخصي أخي عبدالخالق أن من ساعد هؤلاء الحمقى كما أسلفت هو الأب المفرط في تربيته سواء من الجانب التعليمي بتركه يقرأ الكتب التي تُعجبه وكذلك بتنقله بتلك الفارة الصغيرة بين المواقع المشبوهة بالنّت دون رقابة أو تقنين أما من الجانب الآخر الإجتماعي فهو يضمن مصاحبة الابن بعض القرناء المشبوهين في أفكارهم سواءً الضالة عن الدين أو حواراتهم الخارجة عن الملة والمضللة وهذا بحد ذاته خطير جدُّ خطير....



(قلب الأسد)

[م.عبدالخالق جعبران]

أخي الكريم والفاضل قلب الأسد :

اشكر لك هذا الطرح الراقي والفكر العالي وفعلا هذا سبب كبير سمح لهؤلاء لكي يمرروا فكرهم الضال أما بطرق مشروعه فيها الكثير من الخلل او الغير المشروعه اشكر لك التنبيه على هذه النقطة المهمة , واقدر لك حضورك ومرورك .

أخوكم/ الأسمري عبدالخالق

[بنت شيخ]

نحن انا و انت و همـ ..

\



فعلاً صمتنا المطبق تجاه هؤلاء هو اقل عامل مساعد

لكن حينما نخالفهم في التحرير فأنت إرهابي متزمت

وحين تطالب بتحرر أنت علماني فاسق

وحين
وحين


للاسف اصبح اطلاق الالقاب شيء معتاد ..
.
. يجب علينا نمشي نحو الطريق الصحيح وبما يرضي الضمير


. فهناك عوامل ودوافع داخلية وخارجية تجعلهم هكذا

اغلق سمعك لكل متناقض .. فحتماً سوف ترتاح


أهنّئك أخي العزيز على طرح هذا التساؤل ..


لك اجمل تحيه وتقدير على أسلوبك الجميل وطرحك الرائع

فلا تحرمنا منه ،


مع التحيه ،

[م.عبدالخالق جعبران]

اختي الكريمة الفاضلة بنت شيخ:


احي فيك هذا الطرح الراقي الذي يدل على وعي كبير ويرسل رسائل تبشر بخير انا الجيل القادم سيستطيع أن يجعل له قدم في مقدمة الركب.


أخوكم / الأسمري عبدالخالق.

[نجم سهيل]

الأخ عبد الخالق جعبران
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إطلعت على طرحك الرائع والذي يتعلق بالقضية التي تشغل حيزاً كبيراً من مجمل القضايا الأخرى ولاشك أن الإجابة على سؤالك تحتاج إلى الشفافية والمصداقية وقد تابعت إجابات الأخوة الذين شاركوا في الرد على هذا الموضوع وقد تباينت ردودهم والذي يظهر لي أن البعض منهم لم يستطع الإجابة بكل مصداقية وحسب رأيه الشخصي وهذا لايعني أنهم مخطئون جميعاً أو مصيبون جميعاً ولعل الأخ (بذرة إبداع قد أجاب بكل شفافية وصراحة)ولم يجامل وهذا رأيه الشخصي وهو حر فيه .
هناك آخرون لم يصلوا إلى الهدف الذي ترمي إليه .
من تقصدهم في موضوعك كانت بداياتهم تأخذ طابعاً جهادياً تيمناً بالمنهج الذي رسخه (بن لادن) لاسيما وأن الكثير ممن قاموا بتلك العمليات الإنتحارية قد تلقوا الكثير من العلوم العسكرية على يد اعوان بن لادن اثناء الجهاد في افغانستان ، ثم تسلسلت الأحداث إلى أن تغيرت أهداف هذه الفئة واصبحت تختلف كلياً عن مجموعة الحادي عشر من سبتمبر والعمليات التي حدثت في المملكة .
أما المجموعات الأخيرة فأتوقع أن ما تهدف إلى تحقيقه هو قضية الإنتقام فقط وحتى ولو فرضنا أن هولاء الفئة مدفوعة من منظمات عالمية أو دولية فأعتقد أن ثقافاتهم لاتخولهم لقبول مثل هذه الأفكار التي يكون الهدف منها زعزعة الأمن في البلاد .
لاشك أن الفكر لذي يعتنقه الجميع هو واحد ولكنهم يختلفون في تواريخ القيام بهذه العمليات بمعنى أن من قام بالعمليات التي في المراحل الأولى يختلف عن من يحاول القيام بعمليات تخريبية حالياً لإختلاف الثقافات فالمجموعات الأولى كما أسلفت قد تلقت التدريبات الماهرة في كثيراًُ من مناطق الإضطرابات في العالم من مثل أفغانستان و البوسنة والهرسك والشيشان وغيرها من مناطق النزاع في العالم .

أما الإجابة على سؤالك فأقول أن السبب الأول من الدولة فقد سهلت أمور بعض المجاهدين للسفر إلى أفغانستان والبوسنة والشيشان ثم يأتي في الدرجة الثانية نفس الأسرة التي لم تحرص على المحافظة على ابنائها وعدم السماح لهم بالسفر إلى الخارج ثم ياتي في المرتبة الأخيرة المجتمع الذي صور لهولاء الشباب هذا العمل الجهادي بأنه واجب بغض النظر عن الحصول على إذن من ولي الأمر .

الحقيقة أن الحديث عن القضية يطول ويطول ولكني أرى أن لايطول حتى لاتفسر بعض الجمل هنا بأننا ضد الجهاد الذي هو واجب على كل مسلم ولكن في ظل ضوابط معينة

[ثمرانB07]

اولا انا اخذت عهد على نفسي ان لا ادخل في نقاشات ,, وانا هنا لم ادخل لكي ارد على كلام الاستاذ عبدالخالق ولكن :
لكي استوضح نقطه ما ؟؟؟
طرحها الاستاذ : نجم سهيل .. الا وهي مابين الاقواس


((أما الإجابة على سؤالك فأقول أن السبب الأول من الدولة فقد سهلت أمور بعض المجاهدين للسفر إلى أفغانستان والبوسنة والشيشان ثم يأتي في الدرجة الثانية نفس الأسرة التي لم تحرص على المحافظة على ابنائها وعدم السماح لهم بالسفر إلى الخارج ))

استاذي نجم سهيل :

هل تعتبر تسهيل الدوله امور المجاهدين خطاء ؟؟؟؟

مارأيك في خطاب ,, وابو الوليد الغامدي.. و الشيخ عبدالله عزام ,, رحمهم الله

مارأيك في فتاوى المشايخ ومنهم عبدالعزيز بن باز في ضرورة نصرة اخواننا في البوسنه وافغانستان والشيشان ..
ومارايك بمقولة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى (( لكن الذي يحزنني سكوت الدول الاسلامية عن هذا))
ويقصد نصرة المسلمين ..

وارجوك حمل هذا المقطع واستمع له بقلبك ...

http://www.up700.com/upk/download.php?filename=eaabd3488e.mp3

والله ان كلامك لخطييير فهذا دين ياخي وليست اهواء ...
ولو اردت ان اطرح ماكتبت ياستاذي نجم على الشيخ عبدالله بن جبرين واتيك برده فانا مستعد ...

محبك

[ثمرانB07]

http://www.up700.com/upk/download.php?filename=62e8ea21d9.ram


ارجو منك استاذي نجم سهيل تحميل هذا الملف والاستماع له كااااااااامل فأن كنت ستستمع
الى جزء وتترك الاخر فلا تحمله ..

لفضيلة الشيخ وهو احد طلاب عبدالعزيز بن باز محمد حسان واظنه معروف .....

[ثمرانB07]

http://www.up700.com/upk/download.php?filename=62e8ea21d9.ram


هذا الرابط

[كلايجوفيزيكال]

اخي عبدالخالق اشكرك على هذا الاثراء واسلوبك في الطرح لانه موضوع يستحق فهم حيثياته وجميع جوانبه ونقاطه..ولكن مما يثير استغرابي في بعض الردود أنها تكون خارج الموضوع المطرووح ، أو بمعني اخر هو النظر للموضوع من زاويه حاده ومن ثم الرد عليه. اتمنى من أي شخص فهم الموضوع جيدا ومن ثم الرد عليه لأن الرد هو عباره عن استبيان لعقلية كاتبه ..

[محمد بن عوض]

اولا انا اخذت عهد على نفسي ان لا ادخل في نقاشات ,, وانا هنا لم ادخل لكي ارد على كلام الاستاذ عبدالخالق ولكن :
لكي استوضح نقطه ما ؟؟؟
طرحها الاستاذ : نجم سهيل .. الا وهي مابين الاقواس


((أما الإجابة على سؤالك فأقول أن السبب الأول من الدولة فقد سهلت أمور بعض المجاهدين للسفر إلى أفغانستان والبوسنة والشيشان ثم يأتي في الدرجة الثانية نفس الأسرة التي لم تحرص على المحافظة على ابنائها وعدم السماح لهم بالسفر إلى الخارج ))

استاذي نجم سهيل :

هل تعتبر تسهيل الدوله امور المجاهدين خطاء ؟؟؟؟

مارأيك في خطاب ,, وابو الوليد الغامدي.. و الشيخ عبدالله عزام ,, رحمهم الله

مارأيك في فتاوى المشايخ ومنهم عبدالعزيز بن باز في ضرورة نصرة اخواننا في البوسنه وافغانستان والشيشان ..
ومارايك بمقولة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى (( لكن الذي يحزنني سكوت الدول الاسلامية عن هذا))
ويقصد نصرة المسلمين ..

وارجوك حمل هذا المقطع واستمع له بقلبك ...

http://www.up700.com/upk/download.php?filename=eaabd3488e.mp3

والله ان كلامك لخطييير فهذا دين ياخي وليست اهواء ...
ولو اردت ان اطرح ماكتبت ياستاذي نجم على الشيخ عبدالله بن جبرين واتيك برده فانا مستعد ...

محبك



والله اني لم اسجل في المنتدى الا لـ اقول ::::::

<<< لله درك ياثمرانB07 >>>وبارك الله فيما كتبت ودعك من الانهزاميين فهدفهم معروف

محمد عوض الاسمري
أ . معيد بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الرياض

[نجم سهيل]

الأخ الأستاذ/ محمد عوض الأسمري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولاً: ارحب بك في منتداك واتمنى أن لايكون دخولك وتسجيلك بهدف أن ترد على ردي على الموضوع الأصلي (بقلم الأخ بن جعبران) واتمنى منك الإستمرار معنا فنحن بأمس الحاجة إلى اصحاب هذه الأفكار النيرة التي تنيرنا في هذا الموقع لاسيما وأنت أحد ابناء قبائل باللسمر
ثانيا: للأمانة لم أحمل الرابط لوجود مشكلة عندى في الإتصال ولكن عند تمكني من تحميل الرابط سارد عليك بما يناسب المادة المسجلة . أما القضية التي اثرتها والتي حملت الدولة مسئولية سفر البعض ممن أتخذوا التفجير والإغتيال والتخريب تدمير مقدرات البلد فلست انا الوحيد الذي قال هذا الراي بل حتى المسئولين في الدولة إعترفوا بهذه الثغرة ولم يكن حينها قد تنبأت الدولة بمخاطر هذه التسهيلات التي كان من ضمنها (منح المجاهد تذاكر سفر) إلى البلد المقصود خاصة عندما تعرضت افغانستان للإحتلال من قبل الروس فلم تستطع الدولة أن تساهم رسمياً سوى مساعدة الشباب للذهاب إلى هناك للجهاد وكان كل الجميع إلى جانب هذه الوقفة ولكن ماذا حدث بعد طرد الروس ؟؟؟؟؟
الشيشان كان هناك صراع بين فريقين كل منهما يريد السلطه ففريق يسانده الروس والفريق الآخر يسانده المجاهدون وهذه حقيقة لايمكن أن تنكر .
أما الجهاد في البوسنة والهرسك فكان عين الصواب بسبب المذابح البشرية التي تعرض لها المسلمون هناك ولم تقف الدولة مكتوفة الأيدي فقد ساندات بأعمال خيرية والدليل على ذلك ما قامت به (هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية) من نشاط ساهم كثيرا في تخفيف الام المسلمين هناك .

الكل يدرك ماهي الأحداث التي توالت بعد إنتهاء تحرير الأراضي الأفغانية من الروس ولاننسى المساعدات اللوجستية التي ساهمت بها الدول الغربية في تلك الأحداث القصد منها إضعاف الإتحاد السوفيتي وقد تم تفكيك هذا البلد العملاق إلى دويلات .
صغيرة وأصبحت الهيمنة للغرب بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية التي أصبحت الوحيدة في العالم ولم يعدلها أي منافس وفظل هذه الضروف تبنت مجموعة من المجاهدين فكرة تنظيم ما يسمى حالياً (تنظيم القاعدة ) ووضعت لها من الأهداف الإستراتيجية بعيدة المدى وبداءت بالتدريب على العمليات العسكرية على الآراضي الأفغانية وكان مجمل هولاء المتدربون من الشباب السعودي بدعم مباشر من (أسامة بن لادن) والذي كان يحضى بإعجاب منقطع النظير من جميع شباب المسلمين في العالم حتى على مستوى الزعماء العرب والمسلمين ولكن سرعان ما إتضحت أهداف هذا التنظيم ويصبح من أهدم أهدافه تدمير إقتصاد وخيرات هذا البلد ولعلنا نعترف أن المجموعات الإرهابية الأولى التي قامت بتدمير وتفجير أهم المنشأت الحيوية في المملكة قد تخرجت من مدرسة تنظيم القاعدة فمن الدفعات الأولى (المقرن وغيره.
أما الأسماء التي ذكرتها فلم يأتينا منهم أي شر وقد جاهدوا لإعلاء كلمة الله وقضوا نحبهم ونسأل الله لهم الرحمة والغفران .
أخي الكريم عن نفسي لازلت أشهدالله وملائكة عرشه أن الجهاد هو ذروة سنام الإسلام وأسأل الله الشهادة في سبيله فلا تتهمني بالعلمانية أو الليبرالية في منهجي ولكن عندما تغيرت أهداف الجهاد التي كنا نعرفها لدي من إنتمى إلى تنظيم القاعدة أصبحنا نشك في مصداقية ما يدعونه وقد إتضح رأي علمائنا الأجلاء فيهم .

أرجو أن تسامحني والقراء على الإسهاب الممل وللجميع تحياتي

[م.عبدالخالق جعبران]

أولا :( أخي الكريم نجم سهيل )
أشكر لك مرورك ياعزيزي , ولكن يا أخي الدوله كانت سببا في لحظة غامضة الى الان لكنها سرعان ما عادت الدولة وصححت الخطأ وضربت بيد من حديد , ولكن مع الأسف ظل المجتمع يمجد هؤلاء الشرذمه ونسي انه هناك اشخاص يعملون في الظلام لرفع راية اللبرالية المتطرفه واستطاعوا وبكل قوه وكنت اتمنى منك ان تعرج كذلك على الليبراليون وتحاول ذكر تاريخهم دراءا للإقصاء.

ثانيا:(اخي الفاضل ثمران)
أحي فيك هذا الحماس وحق للأمة ان تفخر بأمثالك ولكن لايعني ذلك الحماس ان لا نضبط العقل والنفس ونتهور ونقع في نفس الخطأ الذي وقع فيه السابقون .

ثالثا(اخي الكريم العزيز محمد عوض الاسمري)
أهلا بمنسوبي جامعة الأمام الذين الان تمثلهم في هذا المنتدى وكلنا فخورين بوجودك لأنك تعتبر اضاقة قوية للمنتدىولكن ياعزيز الكريم كم هو جميل ان نأخذ كلام الشافعي عندما اختلف مع أحد مخالفيه ثم عندما انتهى من المناظرة معه قال له ألا يصح ان نختلف ونبقى اخوان, كذلك يجب عدم تسفيه الافكار والاحلام وكم هو رائع وجميل ان تعود لكلام الشيخ عوض القرني في برنامج اضاءات الذي دعى فيه الى قبول الاخر وعدم تسفيه ارائه وافكاره.

رابعاً أخي الكريم والحبيب (كلايجوفيزيكال)

في البدايه يا أخي الكريم اسمك يخوف ودي تشرح لنا معناه ;)
وفي الحقيقة كلامك رائع ويدل على عقلية مطلعة تقرأ المستقبل بعين التفاؤل فلك ألف شكر على كلامك ولوكنت املك وساما لأفضل رد لأعطيت ردك وساماً من الدرجة الأولى وسام المحبة والتقدير فلك ألف شكر.


اخوكم / الاسمري عبدالخالق

[م.عبدالخالق جعبران]

ايه الأخوة نقلت لكم هذا الموضوع الذي أوردته الوطن في عددها الصادر يوم الامس لعل هذا الموضوع يكون رافداً للنقاش .


في محاضرة بمنبر الحوار في أدبي الرياض
البريدي: العقل السلفي واللبرالي فشلا في طرح منهجية جديدة

شهد منبر الحوار بنادي الرياض الأدبي نقاشا حول " الإبداع لدى التيارات الفكرية " أطلقه الباحث السعودي الدكتور عبدالله البريدي الذي ألقى محاضرة في النادي الأدبي أدارها محمد الهويمل.
وقال البريدي: إن في السلفية إشكالات تتعلق بالمصطلح والممارسات مما ترتب عليه تعدد السلفيات، حتى أصبحت الإشكالية هي الربط بين السلفية وبعض المصطلحات مثل العنف والإرهاب.
وأضاف: فالسلفية أصبحت تحتاج إلى نوع من التجرد وإعادة النظر في المصطلح لأنه أصبح جالبا لكثير من التصدعات على المستوى السياسي والثقافي.
وأشار البريدي إلى ما وصفه بـ" فشل كل من السلفية واللبرالية" في تطوير طرائق التفكير والإدارة وفي ابتكار أدوات منهجية جديدة، حيث أخفقتا في إبداع نظريات ونماذج ومصطلحات جديدة في مختلف الحقول المعرفية فالتقليد -حسب رأيه- هو النزعة السائدة في الرواقين السلفي واللبرالي.
وقال المحاضر: إن السلفية لم تفلح في التفريق بين الثوابت التي لاتحتمل غير إجابة صحيحة واحدة وبين المتغيرات، التي تستوعب إجابات كثيرة وتحتمل بدائل متنوعة ولم تع أن حقيقة أن الثوابت دائرتها ضيقة بخلاف المتغيرات فمالت بإفراط إلى تثبيت المتغيرات حتى فقدت القدرة على التعامل مع اللحظة الراهنة بل تميل إلى أن تجهز عليها، وهذا ما يجلي سر انكماش التيارات السلفية وفقدانها للكاريزمية داخل المجتمعات العربية والإسلامية وفي داخل الأقليات العربية والإسلامية في الغرب، ويضاف إلى ذلك النزعة الانطوائية المنبثقة من التزكية المطلقة أو شبه المطلقة للذات بالصلاح والاستقامة والعقيدة الصافية.
وحول "العقل اللبرالي" حسب تعبير المحاضر ـ يقول البريدي:إنه يقتحم منطقة "النص الديني"بالأساليب الخاطئة وأدوات منهجية ضعيفة في حين أخفق في اقتحام الفضاءات الواسعة في مجالات العلوم الإنسانية والاجتماعية والحقول الفكرية وهي التي تفتقر للإبداع في العالم العربي والإسلامي. وعزا ذلك إلى افتقاد اللبراليين للأنفة الثقافية والتسليم المطلق لإنتاج الآخر الغربي، علما وفكرا وممارسة.
ويرى البريدي أن ما يعزز قوله هو ندرة الممارسات المنهجية النقدية التي أنجزها العقل اللبرالي ويبررون ذلك المسلك التسطيحي بأمور متعددة منها مايصرح به البعض منهم بأنهم يخشون من عدم فهم العامة للنقد ونتائجه على نحو قد يوصلهم إلى رفض النتاج الغربي جملة وتفصيلا، وهذا يعني أن العقل اليبرالي يمتهن وصاية فكرية لامسوغ لها ووصاية ممزوجة بسلفية مطبقة للذهنية الغربية ـ حسب تعبيره ـ مع أن العقل الليبرالي يزعم بأن من أدوراه الفكرية المحورية أنه يسعى إلى إزالة كل أنواع الوصايات ونزع فتائل التكفير الماضوي في مجتمعاتنا العربية.

[م.عبدالخالق جعبران]

ايه الأخوة نقلت لكم هذا الموضوع الذي أوردته الوطن في عددها الصادر يوم الامس لعل هذا الموضوع يكون رافداً للنقاش .


في محاضرة بمنبر الحوار في أدبي الرياض
البريدي: العقل السلفي واللبرالي فشلا في طرح منهجية جديدة

شهد منبر الحوار بنادي الرياض الأدبي نقاشا حول " الإبداع لدى التيارات الفكرية " أطلقه الباحث السعودي الدكتور عبدالله البريدي الذي ألقى محاضرة في النادي الأدبي أدارها محمد الهويمل.
وقال البريدي: إن في السلفية إشكالات تتعلق بالمصطلح والممارسات مما ترتب عليه تعدد السلفيات، حتى أصبحت الإشكالية هي الربط بين السلفية وبعض المصطلحات مثل العنف والإرهاب.
وأضاف: فالسلفية أصبحت تحتاج إلى نوع من التجرد وإعادة النظر في المصطلح لأنه أصبح جالبا لكثير من التصدعات على المستوى السياسي والثقافي.
وأشار البريدي إلى ما وصفه بـ" فشل كل من السلفية واللبرالية" في تطوير طرائق التفكير والإدارة وفي ابتكار أدوات منهجية جديدة، حيث أخفقتا في إبداع نظريات ونماذج ومصطلحات جديدة في مختلف الحقول المعرفية فالتقليد -حسب رأيه- هو النزعة السائدة في الرواقين السلفي واللبرالي.
وقال المحاضر: إن السلفية لم تفلح في التفريق بين الثوابت التي لاتحتمل غير إجابة صحيحة واحدة وبين المتغيرات، التي تستوعب إجابات كثيرة وتحتمل بدائل متنوعة ولم تع أن حقيقة أن الثوابت دائرتها ضيقة بخلاف المتغيرات فمالت بإفراط إلى تثبيت المتغيرات حتى فقدت القدرة على التعامل مع اللحظة الراهنة بل تميل إلى أن تجهز عليها، وهذا ما يجلي سر انكماش التيارات السلفية وفقدانها للكاريزمية داخل المجتمعات العربية والإسلامية وفي داخل الأقليات العربية والإسلامية في الغرب، ويضاف إلى ذلك النزعة الانطوائية المنبثقة من التزكية المطلقة أو شبه المطلقة للذات بالصلاح والاستقامة والعقيدة الصافية.
وحول "العقل اللبرالي" حسب تعبير المحاضر ـ يقول البريدي:إنه يقتحم منطقة "النص الديني"بالأساليب الخاطئة وأدوات منهجية ضعيفة في حين أخفق في اقتحام الفضاءات الواسعة في مجالات العلوم الإنسانية والاجتماعية والحقول الفكرية وهي التي تفتقر للإبداع في العالم العربي والإسلامي. وعزا ذلك إلى افتقاد اللبراليين للأنفة الثقافية والتسليم المطلق لإنتاج الآخر الغربي، علما وفكرا وممارسة.
ويرى البريدي أن ما يعزز قوله هو ندرة الممارسات المنهجية النقدية التي أنجزها العقل اللبرالي ويبررون ذلك المسلك التسطيحي بأمور متعددة منها مايصرح به البعض منهم بأنهم يخشون من عدم فهم العامة للنقد ونتائجه على نحو قد يوصلهم إلى رفض النتاج الغربي جملة وتفصيلا، وهذا يعني أن العقل اليبرالي يمتهن وصاية فكرية لامسوغ لها ووصاية ممزوجة بسلفية مطبقة للذهنية الغربية ـ حسب تعبيره ـ مع أن العقل الليبرالي يزعم بأن من أدوراه الفكرية المحورية أنه يسعى إلى إزالة كل أنواع الوصايات ونزع فتائل التكفير الماضوي في مجتمعاتنا العربية.

نقله من موقع جريدة الوطن السعوديه./أخوكم :الاسمري عبدالخالق

[هدوء العاصفة]

الف ملـــيون شكر

[مطنوخ]

من فجر اللغم ؟
سوال كبير من كاتب كبير
اخي الكريم الاستاذ/بن جعبران
اولا العتب على اخواني هنا بعدم تنبيهي للموضوع وخاصة
اخي الحبيب الدعم الفني هو قاري ممتاز لافكاري ، وربما موضوع توضيح انحراف الشيعة اخذ وقتي في الايام الماضيه ولم انتبه لموضوعك !
على كل حال اخي الحبيب ان سمحت لي بعوده موسعة معا شكري لشخصك الكريم ، لما تحمله من رغبة في الحوار المفيد وهو ما يحتاجه المجتمع اشد الاحتياج !
دمت بالف عافيه

[مطنوخ]

أخي الكريم عبد الخالق جعبران

إخواني وأخواتي الكرام سوى، كان مشاركا، أومتصفحا
بعد عودتي للموضوع وهو ما أشرت له في المداخلة السابقة وجدت إن المقال هو عبارة عن تسأل مرورا ببعض الأسباب و جواب لم يكن مجيب للسؤل ، المطروح
كنت اتمناء أن يكون التساؤل من أين أتاء لنا اللغم ومن
علمنا التفجير أما التفجير فيمكن جعل فئات المجتمع مشاركة في ذلك بدون أستثنى، حتىالحكومة مثلها مثل بقية المجتمع بدون أن تعلم أنها في وقت من الأوقات كانت تحلب في القدح الخاطي بحسن نية الأشكال يكمن في البداية ، هل بداء ألان أم أمس القريب ، أصل المعضلة ، ناتج عن تحصين التوجه الديني هنا من النقد على مر العقود الماضيله!
يقال بأن ثقة المرء تزداد كلما قلت معلوماته . وبالنسبةلثقافة ارتبطت ببيئة وسط الجزيرة العربية واصطبغت بالتقاليد وحظيت بالدعم الطويل من قبل السلطات وانطلقت من التميز عن بقية المسلمين والشك فيهم ، لا غرابة أن توجد هذه الثقة وهذا الاطمئنان وهذا الرفض للنقد والمراجعة والتطوير .
قضية العلاقة بالآخر ، سواء المسلم أو غير المسلم . هل يتمالاحتكام في هذه القضايا إلى دلالات النصوص بتجرد وأمانة وموضوعية ، أم أن ظروف ومعطيات الثقافة المحلية – خصوصاً في وسط الجزيرة العربية – أثرت تأثيراً جوهرياًوحاسماً على صعيد تفسير ما قال الله و قال الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى صعيد اختزال الإسلام في مفهوم ضيق أبعده عن صلاحيته لكل زمان ومكان لننتقل إلى قضية أخرى!!

مفهوم البدعة ونقله إلىالشؤون الدنيوية . هل يعكس فهماً أميناً وموضوعياً ومتجرداً لدلالات النصوص ، أمأنه يعكس تأثير البيئة المحلية – خصوصاً في وسط الجزيرة العربية – في التفسيروالانتقاء وإعادة تحديد المعاني والدلالات وأولويات القضايا؟!

أين حدث الاجتهاد الواسع في الثقافة الدينية المحلية منذقرنين من الزمان ؟!

هل حدث في الشؤون الدنيوية؟!

هل حدث في الشأن الإداري أو الاقتصادي أو الاجتماعي؟!

سنجد أن الاجتهاد الأوسع الذي لا يوازيه ولا يدانيه اجتهاد عبر التاريخ الإسلامي حدث بخصوص إعادة تحديد عقائد المسلمين وأسلوب التعامل معالمخالفين .

في هذه القضية تم فتح بوابة الشرك والمشركين على نحو لم يحدث بذات الدرجة والمستوى عبر التاريخ ، وتم تحويل فقه الجهاد إلى الداخل الإسلامي على نحو لم يحدث عبر التاريخ إلا على أيدي الخوارج ؟! او(الإرهابيينالحاليين)
هذا الفتح لبوابة الشرك والمشركين وإعادة توجيه فقه الجهادنحو الداخل الإسلامي ، هل يعكس دلالات نصوص الوحي والفقه الإسلامي الشائع بين عموم المسلمين ، أم أنه يعكس تأثير الثقافة والبيئة المحلية – خصوصاً في وسط الجزيرةالعربية – في التفسير والانتقاء وإعادة تحديد المعاني والدلالات وأولويات القضايا؟!

هل يوجد قضية تم التحذير منها مثل قضية تكفير المسلمينواستباحة دمائهم وأموالهم ؟!

وفي أسوأ الأحوال : ألا توجد نصوص تدعوإلى التوقف والتحفظ والتحوط بشأن هذه القضية ؟!

إذا كانت توجد مثل هذهالنصوص ، فلماذا حدث الاكتساح وحدثت الفاعلية الاجتهادية الواسعة في هذه القضية التي لا تشجع النصوص على التوسع فيها ، بينما حدث الانطفاء والتقليد الشديد والجمودفي القضايا القابلة للاجتهاد بطبعها ، مثل القضايا الدنيوية؟!

لن نجد تفسيراً منطقياً ومتماسكاً إلا إذا أخذنا بالاعتباركافة المعطيات الثقافية والاجتماعية في وسط الجزيرة العربية .

في بيئة تشيع فيها الأمية الشديدة والانغلاق التاريخي
والمستوى الدنيوي البسيط والغلظة والقسوة والعلاقات الحربية بين القرى والهجروالحفاوة بأعمال النهب والسلب ، كيف يمكن تسويق التسامح والشورى والسلم والتطويرالدنيوي والاجتماعي والثقافي ؟!

في مثل هذه البيئة ، أليس منطقياً أن يخرج وأن يشيع فقه ينحو باتجاه الأفكار والتفسيرات التي تنسجم مع سمات وأوضاع البيئة ووعي أهلها وظروفهم .

هل كان يمكن للثقافة الدينية التي شاعت لدينا منذ قرابة قرنين من الزمان أن تشيع في العواصم الإسلامية الحضرية ، مثل الحجاز ومصر والشام والعراق ؟!


البيئة الصحراوية هي بيئة ما قبل الحضارة وما قبل المجتمع المستقر . ثقافتهم الإدارية قوامها الإيمان بالزعيم وشيخ العشيرة الذي يزداد احترامه وكفاءته كلما ازدادت سلطاته . علاقتهم بالآخرين قوامهاالانغلاق والتمجيد الهائل للذات . لديهم ميل وشغف عميق بأعمال النهب والسلب . نظرتهم للمرأة يحكمها الجنس من البدء إلى المنتهى .

في مثل هذه الثقافة البيئية الخاصة كيف يمكن أن نتوقع سمات الفكر الديني الذي يمكن أن يخرج منها ؟ وكيف يمكن أن نتوقع سمات الفكر غير الديني الذي يمكن أن يخرج منها ؟.

في ميدان الفكر الديني سيصبح شيخ العشيرة أو الهجرة الكل وسيتم الصعود بأعمال النهب والسلب إلى ميادين الجهاد وسيظهرفقه ديني يتأثر في كل تفاصيله بهذا الوعي الجنسي عن المرأة . وأفسر كل الرهابالاجتماعي إزاء كل القضايا المحيطة بالمرأة ، وأفسر فقه الإرهاب الحالي وتحويرا لنصوص بتسميته ( الجهاد )الذي طبق في طول العالم الإسلامي وعرضه ولا زالت إفرازاته تظهر بين الحين والآخر ، وأفسر هذا التواضع للوعي الدنيوي وهذا الظهورالواسع لطوائف الجامية والمداخلة وكافة المتعبدين بغير الله .


لا يوجد فارق كبير من حيث الوعي والدوافع بين هذا الذي يلهب المشاعر تجاه الحور العين وبين ذاك الذي يخصص جزءاً كبيراً من ثروته واهتماماته لإنشاء عشرات القنوات عن عالم الجواري المعاصر !
من هذه البيئة الصحراويةالمنغلقة ظهرت وتظهر أشد صور التطرف الديني ، ومن هذه البيئة أيضاً ظهرت وتظهر أشدصور التطرف الإلحادي والعلماني .

ليس غريباً أن الكاتب الإلحادي الأشهرالذي ظهر في الجزيرة هو عبدالله القصيمي . وليس غريباً أن ينتقل أبناء هذه البيئةمن أقصى صور التطرف الديني إلى أقصى صور التطرف العلماني ( منصور النقيدان ،الذايدي ، عبدالله بن بجاد ، محمد آل الشيخ )

الثقافة الصحراوية ثقافة تطرف بالضرورة ، سواء بالاتجاه الديني أو بالاتجاه النفعي المصلحي .
أخي الكريم وبقية الاخوه والأخوات الأمر يطول اكتفي بهذا، ومحرحبا بالجميع مناظرين ومناقشين بعيدا عن ثقافة (البوش صحراويه ان لم تكن معي فانت ضدي)

دمتم جميعا بالف عافيه

[ال مهند]

ياعبد الخالق كن اسم على مسمي عبداً الله في ماامر به واجتناب مانهى عنه - (خفافيش الظلام لن ينفعوك ولم ينفو غيرك )ولم يقدمو من تاريخ ظهورهم حتى تاريخه والا يوم الدين الا الخيانه لله ورسوله والامه الاسلاميه وقبل ذلك اقرب الناس اليهم