الشنفرى ..

[معسف القاف]

الشنفرى الأزدي : أحد مشاهير بللسمر في الجاهليه .. عندما كانت تدعى بللسمر بأواس أبن حجر أبن الهنؤ أبن الأزد.. شاعر من فحول الطبقه الثانيه وأشهر الصعاليك في الجاهليه .. قصته مشهوره .. رواها مجموعه كبيره من الرواه ..

صاحب( لامية العرب) وهي القصيده اللتي فاقت بشهرتها الأدبيه واللغويه سائر مانظمه الشعراء الجاهليون .الأمر اللذي أغرى العلماء بشرحها وأعرابها . وقد زادت شروحها عن خمسة عشر شرحاً . وتجاوز الأعتناء بها علماء العرب ألى المستشرقين. فدرسوها ونقلوها ألى لغاتهم . وأهم اللغات اللتي نقلت أليها ألأنجليزيه .والفرنسيه.واليونانيه.والأيطاليه والروسيه ..

[abu fawaz]

شكرا على هذا المعلومات التي تنمي المنتدى ثم يعرف بعض الشباب عن هذه الشخصيات الهامة في بللسمر...

[معسف القاف]

شكرا على هذا المعلومات التي تنمي المنتدى ثم يعرف بعض الشباب عن هذه الشخصيات الهامة في بللسمر...


الحمد لله يوجد الكثير من من سطروا التاريخ قديماً وحديثاً وهم محل فخر لنا ألى أن يرث الله الارض ومن عليها ..

شكراً لك ..

[ضيف المنتدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اخواني الاعزاء / اريد اقراء لهذا الشاعر الازدي
فهل ممكن تزويدي بأسم بعض الكتب التي اوردة
سيرته وسطرت اشعاره وخاصة (لامية العرب)
وتفضلوا بقبول تحياتي

[الساهر]

معلومة جديدة واعتقد انه اول مرة يمر علي اسم الشنفري


نتمنى تزويدنى ببعض الكتب التي تحتوي على سيرته وقصائده

[ابن فهيد]

يعطيك العافيه

[معسف القاف]

انقسم الباحثين في ذلك إلى ثلاث فئات :-

أ - من يقول انه من بني سلامان بن مفرج .
ب- من يقول انه من زهران بن كعب .
ج- من يقول انه من الحجر بن الهنؤ .

ومن يطلع على سيرة الشنفرى في كتب التاريخ والأدب قد يعذر الباحثين في هذا الاختلاف ، فقد عاش الشنفرى حياة الصعلكة التي يغلب عليها الغزو والنهب والسلب واليتم والتشرد ، فعاش فترات من حياته متشتتاً بين قبائل فهم بن عمرو بن قيس عيلان ، والحجر ، وسلامان ، ورافق الصعاليك في الفلالي والقفار ، وكان يخط السراة وتهامة عرضاً وطولاً .

فعندما قُتل والده رحلت به امه صغيراً من بلاد الحجر إلى بلاد اخواله فهم ، ثم بعد حين اعادوه بنو فهم في تبادل اسرى إلى سلامان أحد بطون الأزد ، وعاش في سلامان وتزوج منهم ، فقتلت سلامان عمه أبو زوجته فأشتعلت النار بينه وبين سلامان فقتل منهم الكثير حتى كانت نهايته على يد اسيد بن جابر السلاماني ... والقصة مشهورة في كتب الادب .

وقبل ان نبدي رأينا في نسب الشنفرى لابد من الإطلاع على اقوال الباحثين والعلماء في الماضي والحاضر حتى لا نرمي بالكلام على عواهنه ، وافضّل ان نعرض اقوال الباحثين المعاصرين ونرى ما توصلوا إليه في نسب الشنفرى :-

1- يقول حمد الجاسر في كتابه (في سراة غامد وزهران) :- الشنفرى هو من بني الحارث بن ربيعة بن الاواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد .

2- يقول عمر بن غرامة العمري في كتابه (قبائل اقليم عسير) :- الشنفرى هوثابت بن مالك بن الحارث بن الاواس بن ربيعة بن نصر بن شهر بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد .3- يقول د . محمد بن مسفر الزهراني في كتابه (زهران في ماضيها وحاضرها):- من بني سلامان كان الشنفرى الفاتك العداء المشهور في الجاهلية .

4- يقول د. يوسف خليف في كتابه (الشعراء الصعاليك) :- الشنفرى من الاواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد .
5- يقول د. شوقي ضيف في كتابه (العصر الجاهلي) :- الشنفرى من عشيرة الاواس بن الحجر الأزدية اليمنية .
6- يقول سعيد الاسمري في كتابه (تاريخ رجال الحجر) :- يعود نسب الشنفرى إلى قبيلة الاواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد .

7- يقول فائز العميري في كتابه (الوجيز في تاريخ بني شهر):- ان الشنفرى من الاواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد .
8- يقول قينان بن جمعان الزهراني في كتابه (دراسة شاملة عن زهران) :- الشنفرى هو ثابت بن اوس الأزدي من بطن مالك بن زهران .

9- يقول الألوسي في كتابه (بلوغ الأرب) :- ان الشنفرى من بني الحارث بن ربيعة بن الاواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد .

10- يقول د. محمد بن ظافر بن عساف الشهري في (مقالة في مجلة العرب):-الشنفرى من بني الحارث بن ربيعة بن الاواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد .

11- يقول محمد بن عوضة الاسمري في كتابه (الاواس بن الحجر):- الشنفرى هو عمرو بن مالك بن الاواس بن ربيعة بن نصر بن شهر بن الحجر بن الهنؤ بن الازد .

12- يقول علي بن محمد بن سدران الزهراني في كتابه (التبيان في انساب زهران) :- الشنفرى من أبناء الاواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد .

13- يقول علي العسبلي وظافر بن حبيب في كتاب (النماص مسيرة التعليم والتنمية) :- هو من بني الحارث بن ربيعة بن الاواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد .

بعد ان اوردنا اغلب ما قاله الأدباء والباحثين المعاصرين في نسب الشنفرى يتضح انهم اجمعوا على ان الشنفرى من بني الاواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد ، ولم يشذ عن هذا الاجماع سوى الاستاذين محمد بن مسفر وقينان بن جمعان حيث الاول نسب الشنفرى إلى سلامان بن مفرج ، والاخر نسبه إلى بني مالك بن زهران ، يعني أحد عشر صوتاً تؤكد ان الشنفرى من بني الحجر بن الهنؤ مقابل صوتين تخالف هذه النسبة .

بقي علينا ان نستعرض ما قاله العلماء القدامى في نسب الشنفرى ونرى هل يوافق او يخالف ما ذهب إليه ادباؤنا وباحثينا المعاصرين .

1- يقول محمد بن حبيب المتوفى سنة 245هـ في كتابه (اسماء المغتالين):- الشنفرى الأزدي من الأواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد .

2- يقول الأصفهاني صاحب كتاب الأغاني :- الشنفرى أخو بني الحارث بن ربيعة بن الاواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد .

3- يقول الأمام ابن حزم المتوفى سنة 456هـ في كتابه (جمهرة انساب العرب) :- كان الشنفرى الفاتك من بني سلامان بن مفرج .

4- يقول العوتبي المتوفي في القرن الخامس :- الشنفرى من بني سلامان بن مفرج .5- يقول ياقوت الحموي المتوفى سنة 626هـ في كتابه (المقتضب) :- الشنفرى من بني الحارث بن ربيعة .

يتضح لنا ايضاً من اقوال العلماء القدامى ان نسب الشنفرى يعود إلى بني الأواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد ، وهذا قول ابن حبيب البغدادي والأصفهاني والحموي ، بينما ابن حزم الأندلسي والعوتبي نسبا الشنفرى إلى سلامان بن مفرج ، والقول الثاني هو الذي اعتمدا عليه الاستاذين / محمد بن مسفر وقينان بن جمعان ، خصوصاً ان ابن حزم رحمه الله يعد سلامان بطن من زهران ، مع ان ابن الكلبي المتوفى سنة 204هـ عندما ذكر نسب سلامان لم يذكر الشنفرى منهم ، واعتقد ان ابن حزم والعوتبي عندما نسبا الشنفرى إلى سلامان يقصدان انه حليفاً لهم لأنه عاش معهم اغلب حياته وتزوج منهم ، ومهما يكن فقد حسم الشنفرى النزاع في نسبه واعلن في بيت من الشعر انه ينتمي إلى الحجر بن الهنؤ في قوله :-

انا ابن خيار الحجر بيتاً ومنصباً ** وامي ابنة الأحرار لو تعلمينها

وفي رواية اخرى يؤكد انه من الأواس بن الحجر :-

اليس ابي خير الاواس وغيرها ** وامي ابنة الاحرار لو تعلمينها

لذلك نرجّح اقوال العلماء القدامى والمعاصرين الذين ينسبون فيها الشنفرى إلى الأواس بن الحجر بن الهنؤ بن الأزد وهم قبيلة بللسمر اللتي ذكر لسان اليمن الهمداني بأن الأواس تسكن ما يعرف اليوم بخارف وجبل عيار وحوراء وسدوان وماألى ذالك وهي ديارهم إلى الأن .ويظهر ذلك في شواهد كثيره من قصائده التي يذكر فيها مواقع لازالت تذكر في تلك الديار .

[AbU FiRaS]

يعطيك العافيه اخوي معسف القاف

معلوماتك قيمه

لا خلا ولا عدم

دمت بخير